Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩
আরবি
15 - بَاب - نُزُولِ السَّكِينَةِ وَالْمَلَائِكَةِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
5018 - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ: بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنْ اللَّيْلِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَفَرَسُهُ مَرْبُوط عِنْدَهُ، إِذْ جَالَتْ الْفَرَسُ، فَسَكَتَ فَسَكَنتْ، فَقَرَأَ فَجَالَتْ الْفَرَسُ، فَسَكَتَ وَسَكَت الْفَرَسُ، ثُمَّ قَرَأَ فَجَالَتْ الْفَرَسُ فَانْصَرَفَ، وَكَانَ ابْنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا فَأَشْفَقَ أَنْ تُصِيبَهُ، فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى مَا يَرَاهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ حَدَّثَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ له: اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ، اقْرَأْ يَا ابْنَ حُضَيْرٍ. قَالَ: فَأَشْفَقْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى، وَكَانَ مِنْهَا قَرِيبًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَانْصَرَفْتُ إِلَيْهِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ الْمَصَابِيحِ، فَخَرَجَتْ حَتَّى لَا أَرَاهَا. قَالَ: وَتَدْرِي مَا ذَاكَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهَا، لَا تَتَوَارَى مِنْهُمْ.
قَالَ ابْنُ الْهَادِ: وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ.
قَوْلُهُ: (بَابُ نُزُولِ السَّكِينَةِ وَالْمَلَائِكَةِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ) كَذَا جَمَعَ بَيْنَ السَّكِينَةِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَلَمْ يَقَعْ فِي حَدِيثِ الْبَابِ ذِكْرُ السَّكِينَةِ وَلَا فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ الْمَاضِي فِي فَضْلِ سُورَةِ الْكَهْفِ ذِكْرُ الْمَلَائِكَةِ، فَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ كَانَ يَرَى أَنَّهُمَا قِصَّةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالظُّلَّةِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ السَّكِينَةُ، لَكِنَّ ابْنَ بَطَّالٍ جَزَمَ بِأَنَّ الظُّلَّةَ السَّحَابَةُ وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ فِيهَا وَمَعَهَا السَّكِينَةُ. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: قَضِيَّةُ التَّرْجَمَةِ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْزِلُ أَبَدًا مَعَ الْمَلَائِكَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ الْخِلَافِ فِي السَّكِينَةِ مَا هِيَ وَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِي ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ اللَّيْثُ إِلَخْ) وَصَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ) هُوَ ابْنُ أُسَامَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ.
قَوْلُهُ: (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) هُوَ التَّيْمِيُّ وَهُوَ مِنْ صِغَارِ التَّابِعِينَ، وَلَمْ يُدْرِكْ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ فَرِوَايَتُهُ عَنْهُ مُنْقَطِعَةٌ، لَكِنَّ الِاعْتِمَادَ فِي وَصْلِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَلَى الْإِسْنَادِ الثَّانِي، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ مُرْسَلٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُتَّصِلٌ. ثُمَّ سَاقَهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا وَقَالَ: هَذِهِ الطَّرِيقُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. قُلْتُ: وَجَاءَ عَنِ اللَّيْثِ فِيهِ إِسْنَادٌ ثَالِثٌ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، وَدَاوُدَ بْنِ مَنْصُورٍ كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ بِالْإِسْنَادِ الثَّانِي فَقَطْ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ بِالْإِسْنَادِ الثَّانِي لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَفِي لَفْظٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ قَالَ: لَكِنْ فِي سِيَاقِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ إِنَّمَا حَمَلَهُ عَنْ أُسَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي أَثْنَائِهِ: قَالَ أُسَيْدٌ: فَخَشِيتُ أَنْ يَطَأَ يَحْيَى. فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْحَدِيثُ مِنْ مُسْنَدِ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، وَلِيَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ فِيهِ عَنِ اللَّيْثِ إِسْنَادٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ أَيْضًا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فَقَالَ: عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ.
قَوْلُهُ: (بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ) في رِوَايَةُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ بَيْنَمَا أَنَا أَقْرَأُ سُورَةً، فَلَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى آخِرِهَا أَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّهُ خَتَمَ السُّورَةَ
বাংলা
১৫ - অধ্যায় - কুরআন তিলাওয়াতের সময় সাকিনা (প্রশান্তি) এবং ফেরেশতা অবতীর্ণ হওয়া
৫০১৮ - লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণনা করেন। উসাইদ (রা.) বলেন যে, এক রাতে তিনি সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করছিলেন এবং তাঁর ঘোড়াটি তাঁর পাশেই বাঁধা ছিল। হঠাৎ ঘোড়াটি লাফাতে শুরু করল। তখন তিনি তিলাওয়াত বন্ধ করলেন, ফলে ঘোড়াটিও শান্ত হলো। এরপর তিনি পুনরায় তিলাওয়াত শুরু করলে ঘোড়াটি আবার লাফাতে লাগল। তিনি আবার তিলাওয়াত বন্ধ করলেন এবং ঘোড়াটিও শান্ত হলো। পুনরায় তিনি তিলাওয়াত শুরু করলে ঘোড়াটি আবার লাফাতে লাগল। তখন তিনি তিলাওয়াত বন্ধ করে দিলেন। তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ঘোড়াটির কাছেই ছিল, তাই তিনি আশঙ্কা করলেন যে সেটি হয়তো তাকে মাড়িয়ে দেবে। যখন তিনি তাকে (পুত্রকে) সরিয়ে আনলেন, তখন আকাশের দিকে মাথা তুললেন এবং এমন কিছু দেখলেন যা আর দেখা যাচ্ছিল না। ভোর হলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: হে ইবনে হুদাইর! তিলাওয়াত চালিয়ে যেতে, হে ইবনে হুদাইর! তিলাওয়াত চালিয়ে যেতে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভয় পেয়েছিলাম যে ঘোড়াটি ইয়াহইয়াকে মাড়িয়ে দেবে, কারণ সে তার খুব কাছেই ছিল। তাই আমি মাথা তুলে তাঁর কাছে গেলাম এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে মেঘের ছায়ার মতো কিছু দেখতে পেলাম, যাতে প্রদীপের মতো অনেক কিছু ছিল। এরপর তা উপরে উঠে গেল এবং আমি আর তা দেখতে পেলাম না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি জানো ওটা কী ছিল? তিনি বললেন: না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওগুলো ছিল ফেরেশতা, যারা তোমার তিলাওয়াতের আওয়াজ শুনে কাছে এসেছিল। তুমি যদি তিলাওয়াত চালিয়ে যেতে, তবে সকালবেলা মানুষজন তাদের দেখতে পেত, তারা মানুষের দৃষ্টি থেকে আড়ালে থাকত না।
ইবনুল হাদ বলেন: আমার কাছে এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব, আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এবং তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: কুরআন তিলাওয়াতের সময় সাকিনা ও ফেরেশতা অবতীর্ণ হওয়া) এখানে তিনি সাকিনা এবং ফেরেশতা উভয়কেই একত্র করেছেন। যদিও এই অধ্যায়ের হাদীসে সাকিনার কথা উল্লিখিত হয়নি এবং সূরা আল-কাহফের ফযীলত সংক্রান্ত বারা (রা.)-এর গত হওয়া হাদীসে ফেরেশতাদের কথা উল্লেখ নেই। সম্ভবত গ্রন্থকার মনে করেছেন যে উভয়টি একই ঘটনা। অথবা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদীসে উল্লিখিত 'জুল্লাহ' (মেঘের ছায়া) দ্বারা সাকিনা উদ্দেশ্য। তবে ইবনে বাত্তাল নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, 'জুল্লাহ' হলো মেঘমালা এবং ফেরেশতারা তার ভেতরে ছিল আর তাদের সাথে সাকিনাও ছিল। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামের দাবি হলো সাকিনা সর্বদা ফেরেশতাদের সাথে অবতীর্ণ হয়। সাকিনা কী এবং এ বিষয়ে ইমাম নববী যা বলেছেন, তার বিস্তারিত আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (লাইস বলেছেন... ইত্যাদি) আবু উবাইদ 'ফাযাইলুল কুরআন'-এ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে উভয় সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (ইয়াজিদ ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন উসামা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ-এর পুত্র।
তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে) তিনি হলেন আত-তাইমী এবং তিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইরকে পাননি, তাই তাঁর বর্ণনাটি 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। তবে উক্ত হাদীসের সনদ নিরবচ্ছিন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে দ্বিতীয় সনদের ওপর নির্ভর করা হয়েছে। আল-ইসমাঈলী বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম সূত্রে উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণিত হাদীসটি 'মুরসাল', আর আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীসটি 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত)। এরপর তিনি আব্দুল আযীয ইবনে আবি হাযিম সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে উভয় সনদেই এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এই পথটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী। আমি বলছি: লাইস থেকে তৃতীয় একটি সনদও বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম নাসাঈ শুআইব ইবনুল লাইস ও দাউদ ইবনে মানসুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে কেবল দ্বিতীয় সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসাঈ ইবরাহিম ইবনে সা'দ সূত্রে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে, তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে এসেছে। অন্য শব্দে এসেছে যে, আবু সাঈদ বলেন যে উসাইদ ইবনে হুদাইর বলেছেন—কিন্তু বর্ণনার প্রেক্ষাপট প্রমাণ করে যে আবু সাঈদ এটি উসাইদ থেকেই গ্রহণ করেছেন। কারণ বর্ণনার মাঝখানে আছে: উসাইদ বলেন, "আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে ঘোড়াটি ইয়াহইয়াকে মাড়িয়ে দেবে। এরপর আমি সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম।" সুতরাং হাদীসটি উসাইদ ইবনে হুদাইর-এর 'মুসনাদ' (বর্ণিত হাদীস)। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর সূত্রে লাইস থেকে এতে আরও একটি সনদ রয়েছে যা আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন; তাতে আছে: ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাই ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে।
তাঁর বক্তব্য: (এক রাতে তিনি সূরা আল-বাকারা তিলাওয়াত করছিলেন) ইবনে আবি লাইলা বর্ণিত উসাইদ ইবনে হুদাইর-এর বর্ণনায় আছে—"আমি একটি সূরা পাঠ করছিলাম, যখন আমি এর শেষে পৌঁছলাম..." এটি আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন। এখান থেকে বোঝা যায় যে তিনি সূরাটি শেষ করেছিলেন।
