ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪

বাংলা

যা দিয়ে তিনি শুরু করেছিলেন। ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর পূর্বোক্ত বর্ণনায় এসেছে, যখন তিনি তার ‘মিরবাদ’-এ (খেজুর শুকানোর স্থান) তিলাওয়াত করছিলেন। আর উবাই ইবনে কা’বের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তার ঘরের ছাদে তিলাওয়াত করছিলেন। এটি পূর্বোক্ত ঘটনার পরিপন্থী যেখানে বলা হয়েছে তিনি তার মিরবাদে ছিলেন। অনুচ্ছেদের হাদিসে আছে যে, তার পুত্র তার পাশেই ছিল এবং তার ঘোড়াটি বাঁধা ছিল, ফলে তিনি আশঙ্কা করছিলেন সেটি যেন তাকে মাড়িয়ে না দেয়। আর এ সবই সেই সময়ে তার ঘরের ছাদে থাকার পরিপন্থী, যদি না ঘরের ছাদ বলতে তার বহিরাঙ্গন বোঝানো হয়, উপরিভাগ নয়। সেক্ষেত্রে উভয় বর্ণনা মিলে যায়।

তাঁর বাণী: (যখন ঘোড়াটি লাফাতে শুরু করল, তখন তিনি তিলাওয়াত বন্ধ করলেন এবং সেটি শান্ত হলো) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিলাওয়াতকালীন এমনটি তিনবার ঘটেছিল। ইবনে আবি লাইলার বর্ণনায় আছে: আমি আমার পেছন থেকে একটি খসখস শব্দ শুনলাম, এমনকি আমার মনে হলো আমার ঘোড়াটি বুঝি ছুটে যাচ্ছে।

তাঁর বাণী: (যখন তিনি তাকে টেনে নিলেন) ‘জীম’, ‘তা’ এবং দ্বিত্ব ‘রা’ সহযোগে। এখানে সর্বনামটি তার সন্তানের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ, তিনি তার সন্তানকে তার স্থান থেকে টেনে সরিয়ে নিলেন যাতে ঘোড়া তাকে মাড়িয়ে না দেয়। কাবিসীর বর্ণনায় ‘আখখারাহু’ (দ্বিত্ব ‘খা’ এবং হালকা ‘রা’ সহযোগে) শব্দ এসেছে, যার অর্থ তার আশঙ্কায় তাকে সেই স্থান থেকে সরিয়ে দিলেন।

তাঁর বাণী: (তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন এমনকি তিনি তা আর দেখতে পাচ্ছিলেন না) এখানে এটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। আবু উবায়দ এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: তিনি আকাশের দিকে মাথা তুললেন, তখন সেখানে মেঘের ছায়ার মতো একটি বস্তু দেখতে পেলেন যাতে প্রদীপের মতো অনেক কিছু ছিল। সেগুলো আকাশের দিকে উঠে গেল এমনকি তিনি তা আর দেখতে পাচ্ছিলেন না। ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় আছে: আমি সেদিকে উঠে গেলাম এবং আমার মাথার উপরে মেঘের ছায়ার মতো কিছু দেখতে পেলাম যাতে প্রদীপের মতো অনেক কিছু ছিল। অতঃপর তা শূন্যে উধাও হয়ে গেল এমনকি আমি তা আর দেখতে পাচ্ছিলাম না।

তাঁর বাণী: (হে ইবনুল হুদাইর! তুমি পড়তে থাকতে) অর্থাৎ তোমার তিলাওয়াত চালিয়ে যাওয়া উচিত ছিল। এটি বর্তমানে কথা বলার সময় তাকে তিলাওয়াত করার আদেশ নয়। বরং বিষয়টি এমন যেন তিনি তখনকার অবস্থাটি কল্পনা করছিলেন, ফলে তিনি যা দেখেছিলেন তা দেখার সময় যেন তার কাছে উপস্থিত ছিলেন। যেন তিনি বলছেন: তোমার তিলাওয়াত চালিয়ে যাওয়া উচিত ছিল যাতে ফেরেশতাদের অবতরণ এবং তোমার তিলাওয়াত শোনার বরকত অব্যাহত থাকত। উসাইদ তা বুঝতে পেরে তিলাওয়াত বন্ধ করার কারণ দর্শিয়ে উত্তর দিলেন, যা হলো তাঁর কথা: আমি ভয় পাচ্ছিলাম সেটি যেন ইয়াহইয়াকে মাড়িয়ে না দেয়। অর্থাৎ আমি আশঙ্কা করছিলাম যদি আমি তিলাওয়াত চালিয়ে যাই তবে ঘোড়াটি আমার সন্তানকে মাড়িয়ে দেবে। হাদিসের প্রেক্ষাপট নামাযে উসাইদ-এর একাগ্রতা রক্ষার প্রতি গুরুত্ব নির্দেশ করে। কারণ ঘোড়াটি যখন প্রথমবার লাফিয়েছিল তখনই তিনি মাথা তুলে তাকাতে পারতেন। সম্ভবত নামাযরত অবস্থায় আকাশের দিকে মাথা তোলার নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি তার জানা ছিল, তাই পরিস্থিতি জটিল না হওয়া পর্যন্ত তিনি মাথা তোলেননি। এও হতে পারে যে, তিনি নামায শেষ করার পর মাথা তুলেছিলেন, একারণেই তিনবার একই অবস্থা চলেছিল। ইবনে আবি লাইলার বর্ণনায় ‘আবু আতিক’ সম্বোধন এসেছে, যা উসাইদ-এর কুনিয়াত বা উপনাম।

তাঁর বাণী: (সেগুলো তোমার আওয়াজের কারণে নিকটবর্তী হয়েছিল) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: তারা তোমার কথা শুনছিল। উবাই ইবনে কা’বের বর্ণনায় আছে যে, উসাইদ অত্যন্ত সুমিষ্ট কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন। ইসমাঈলীর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব-এর বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে এসেছে: হে উসাইদ, তিলাওয়াত করো, নিশ্চয়ই তোমাকে দাউদ আ.-এর বংশধরদের সুরের ন্যায় সুর প্রদান করা হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশে ফেরেশতাদের তিলাওয়াত শোনার কারণের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

তাঁর বাণী: (যদি তুমি তিলাওয়াত করতে) ইবনে আবি লাইলার বর্ণনায় রয়েছে: শোনো, তুমি যদি চালিয়ে যেতে।

তাঁর বাণী: (তারা তাদের থেকে আড়াল হতো না) ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় আছে: তারা তাদের থেকে আত্মগোপন করত না। ইবনে আবি লাইলার বর্ণনায় রয়েছে: তবে তুমি আশ্চর্যজনক সব বিষয় দেখতে পেতে। ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসে উম্মতের সাধারণ ব্যক্তিদের ফেরেশতা দেখার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তিনি এটিকে সাধারণভাবেই ব্যক্ত করেছেন এবং এটি সঠিক। তবে আপাতদৃষ্টিতে এটি নেককার এবং সুমিষ্ট কণ্ঠের অধিকারীদের সাথে বিশেষায়িত হওয়া সমীচীন। তিনি আরও বলেন: এতে তিলাওয়াতের ফজিলত রয়েছে এবং এটি রহমত নাজিল হওয়া ও ফেরেশতাদের উপস্থিতির কারণ। আমি বলি: উল্লিখিত বিধানটি দলিলের চেয়েও অধিক ব্যাপক। বর্ণনায় যা এসেছে তা একটি বিশেষ সূরা থেকে একটি বিশেষ গুণের সাথে বিশেষ তিলাওয়াতের কারণে সৃষ্টি হয়েছে। এখানে আরও এমন কিছু বৈশিষ্ট্য থাকা সম্ভব যা উল্লেখ করা হয়নি। অন্যথায় যদি এটি সাধারণ নিয়ম হতো, তবে প্রত্যেক তিলাওয়াতকারীর ক্ষেত্রেই এমনটি ঘটত। হাদিসের শেষে ‘তারা তাদের থেকে আড়াল হতো না’ একথার মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ফেরেশতারা তিলাওয়াত শোনার মধ্যে নিমগ্ন থাকার কারণে নিজেদের আড়াল করার যে স্বাভাবিক অভ্যাস রয়েছে তা ত্যাগ করত। এতে উসাইদ ইবনে হুদাইরের মর্যাদা, রাতের নামাযে সূরা বাকারাহ তিলাওয়াতের ফজিলত এবং নামাযে একাগ্রতার মাহাত্ম্য ফুটে উঠেছে। আরও বোঝা যায় যে, দুনিয়াবী কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া—তা বৈধ কাজ হলেও—অনেক সময় অনেক কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করে। তাহলে যা বৈধ নয় এমন কাজে লিপ্ত হওয়ার পরিণাম কী হতে পারে?

‌‌১৬ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই মলাটের মধ্যবর্তী অংশ ব্যতীত অন্য কিছু রেখে যাননি

৫০১৯ - কুতায়বা ইবনে সা’ঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই’ থেকে, তিনি বলেন: আমি এবং শাদ্দাদ ইবনে মাকিল প্রবেশ করলাম।