ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩২

বাংলা

আমি এটি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে শুনেছি এবং সুফিয়ান অর্থাৎ আস-সাওরী তাঁর সূত্রে এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ এটি গুন্দারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ফলে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে এটি শোনার ব্যাপারে শু’বা যে অংশটুকু নিয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন তা হলো তাঁর এই উক্তি: "এবং দশটি বকরিকে একটি উটের সমান নির্ধারণ করা হলো।" আমি বলছি: এই সূক্ষ্ম কারণেই ইমাম বুখারি শু’বার এই বর্ণনা থেকে দশটি বকরিকে একটি উটের সমান করার কাহিনীটুকু বাদে বাকি অংশ গ্রহণ করেছেন, কেননা সেটিই শ্রবণের মাধ্যমে সুনিশ্চিত প্রমাণিত। এই হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে): আবু জার ব্যতীত অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'আবায়া ইবনে রাফি' থেকে'। আর রাফি হলেন আবায়ার দাদা এবং তাঁর পিতা হলেন রিফাআ। সুতরাং এই বর্ণনায় তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। যদি এর বাহ্যিক দিক গ্রহণ করা হতো, তবে হাদিসটি রাফি’র পিতা খাদীজ থেকে বর্ণিত হতো, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আর তাঁর এই বর্ণনায় যে উক্তি রয়েছে: "একটি উট পালিয়ে গেল এবং তিনি সেটিকে আটকে দিলেন" - এতে সংক্ষিপ্তকরণ রয়েছে। আল-ইসমাঈলী এটি মু’আজের সূত্রে শু’বা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সেগুলোর মধ্য থেকে একটি উট পালিয়ে গেল, তখন তারা সেটির পেছনে ছুটল, অতঃপর এক ব্যক্তি সেটিকে তীর নিক্ষেপ করে আটকে দিলেন।"

‌‌১৯ - অধ্যায়: নারী ও দাসীর জবেহকৃত পশুর বিধান

৫৫০৪ - আমাদের কাছে সাদাকা বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ, তিনি ওবায়দুল্লাহর সূত্রে, তিনি নাফি’র সূত্রে, তিনি ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: এক মহিলা পাথর দিয়ে একটি বকরি জবেহ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা খাওয়ার নির্দেশ দেন। লায়স বলেন: আমাদের কাছে নাফি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক আনসারি ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিতে শুনেছেন যে, কাবের এক দাসী... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫৫০৫ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি’র সূত্রে, তিনি জনৈক আনসারি ব্যক্তির সূত্রে, তিনি মু’আজ ইবনে সাদ অথবা সাদ ইবনে মু’আজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছেন: কাব ইবনে মালিকের এক দাসী সাল্' নামক স্থানে বকরি চরাচ্ছিল। সেখানে একটি বকরি আক্রান্ত হলে সে দ্রুত গিয়ে পাথর দিয়ে সেটি জবেহ করে ফেলে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা এটি খাও।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: দাসী ও নারীর জবেহকৃত পশু): এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত তাদের প্রতিবাদ করছেন যারা এটি নিষিদ্ধ মনে করেন। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাকাম ইমাম মালিক থেকে এটি অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। তবে 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে এর বৈধতার কথা রয়েছে। শাফেঈ মাজহাবের একটি মতানুসারে মহিলার জন্য কুরবানীর পশু জবেহ করা মাকরুহ। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট সহীহ সনদে ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি নারী ও শিশুর জবেহকৃত পশু সম্পর্কে বলেছেন: "যদি তারা জবেহ করতে সক্ষম হয় এবং আল্লাহর নাম (তাসমিয়া) স্মরণ রাখে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।" এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত।

তাঁর উক্তি (আবদাহ): তিনি হলেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান আল-কিলাবি আল-কুফি। তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মু’তামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি আল-বাসরির অনুসরণ করেছেন। আদ-দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে, তারা দুজন ছাড়াও অন্যান্যরা এটি ওবায়দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নাফি’র সূত্রে বর্ণিত যে জনৈক আনসারি ব্যক্তি...।

আমি বলছি: অনুরূপভাবে পূর্ববর্তী অধ্যায়ে জুওয়াইরিয়ার বর্ণনায় নাফি’র সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে। তেমনি ইমাম বুখারি এখানে লায়সের বর্ণনায় নাফি’র সূত্রে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-ইসমাঈলী এটি আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে লায়স থেকে বর্ণনা করে যুক্ত করেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকও নাফি’র সূত্রে অনুরূপ বলেছেন এবং এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। একদল বর্ণনাকারী মশহুর পথ অনুসরণ করেছেন, তাদের মধ্যে ইয়াজিদ ইবনে হারুন অন্যতম; তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি নাফি’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে। মারহুম আল-আত্তার দাউদ আল-আত্তারের সূত্রে এবং তিনি নাফি’র সূত্রে অনুরূপ বলেছেন। আদ-দারাকুতনী অন্যান্যদের থেকেও এটি অনুরূপ বর্ণিত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ নাফি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর ইমাম বুখারি অধ্যায়ের শেষে মালিকের বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন সেটির ব্যাপারে তিনি ভ্রুক্ষেপ করেননি, যেখানে নাফি জনৈক আনসারি ব্যক্তির সূত্রে এবং তিনি মু’আজ ইবনে সাদ অথবা সাদ ইবনে মু’আজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে কাবের এক দাসী...। ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তআ' গ্রন্থসমূহে একদল বর্ণনাকারী ইমাম মালিক থেকে হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে হাসান অন্যতম। তিনি তাঁর বর্ণনায় 'জনৈক আনসারি ব্যক্তি' সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি হলেন 'মু’আজ ইবনে সাদ অথবা সাদ ইবনে মু’আজ'। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে মুহাম্মদ এটি বর্ণনায় একক। অন্যান্যরা বলেছেন: জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি মু’আজ ইবনে সাদ অথবা সাদ ইবনে মু’আজ থেকে। তাদের মধ্যে ইবনে ওয়াহাবও রয়েছেন, তিনি দলবদ্ধ বর্ণনাকারীদের মতো তাঁর পথ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব এটি মুওয়াত্তআ ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাকে মালিক ও অন্যান্য আলেমগণ জনৈক আনসারি ব্যক্তির সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে কাব ইবনে মালিকের এক দাসী... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: সঠিক সেটিই যা মুওয়াত্তআ গ্রন্থে আছে অর্থাৎ ইমাম মালিকের সূত্রে। আর অন্যান্যদের সূত্রের ব্যাপারে সম্ভাবনা আছে যে ইবনে ওয়াহাব লায়সকে উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা বহন করেছেন।