ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪০

বাংলা

একটি মৃতপ্রায় বকরিকে যখন আপনি জবেহ করেন এমন প্রতিটি উপায়ে যা রক্ত প্রবাহিত করে। আমি বলি: তাঁর এই ব্যাখ্যাটি যে কষ্টকল্পিত, তা গোপন নয়। আর যদি এটি 'আরিনি' (আমাকে দেখাও) অর্থাৎ আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে ধরা হয়, তবে এর অর্থ হবে 'আমাকে রক্ত প্রবাহিত হওয়া দেখাও'। আর যারা র-বর্ণকে সাকিন (শান্ত) পড়েছেন তারা হরকতকে দ্রুত উচ্চারণ (ইখতিলাস) করেছেন। আর যারা ইয়া বর্ণটি বিলুপ্ত করেছেন তাদের পাঠও বৈধ। আর তাঁর বক্তব্য: 'ওয়া আজিল' (এবং দ্রুত করো) এখানে আলিফটি হামজায়ে ওয়াসল, জীম-এ ফাতহা এবং লাম-এ সুকুনসহ এটি দ্রুততা (আজলাহ) থেকে নির্গত একটি আদেশসূচক ক্রিয়া। অর্থাৎ, দ্রুত করো যেন জবেহকৃত পশুটি দমবন্ধ হয়ে মারা না যায়। তিনি বলেন: কেউ কেউ এটি ইসমে তাফযীল (আতিশয্যবাচক বিশেষ্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ জবেহ যেন রক্ত প্রবাহিত করার ক্ষেত্রে সর্বাধিক দ্রুত হয়। আমি বলি: এই ব্যাখ্যাটি যদিও আবূ দাউদের বর্ণনায় 'আরিনি' শব্দটিকে 'আজিল' শব্দের আগে আনার কারণে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, কিন্তু বুখারীর বর্ণনায় তা পরে আসার কারণে সঠিক হয় না। আবার কেউ কেউ 'আরনি' (র-এ সুকুনসহ) বর্ণনায় একে 'আরনানি' (আমি যা দেখেছি তার সৌন্দর্য আমাকে বিমোহিত করেছে) থেকে উদ্ভূত হওয়ার সুযোগ দিয়েছেন, যার অর্থ হলো আমাকে এর প্রতি তাকাতে প্রলুব্ধ করেছে। এই অর্থ অনুযায়ী মর্ম হবে: জবেহকে উত্তমভাবে সম্পন্ন করো যাতে আমরা তোমার দিকে তাকাতে পছন্দ করি। ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত 'যখন তোমরা জবেহ করবে তখন উত্তমভাবে করবে' হাদিসটি একে সমর্থন করে।

এই হাদিসের আলোচনা ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর বর্ণনা এখানকার তুলনায় অধিক পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

‌‌২৪ - অধ্যায়: নহর ও জবেহ। ইবন জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: জবেহ ও নহর কেবল জবেহ করার স্থান ও নহর করার স্থানেই হতে হবে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যা জবেহ করা হয় তা কি আমি নহর করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল্লাহ তাআলা গাভী জবেহ করার কথা উল্লেখ করেছেন; সুতরাং আপনি যদি নহরযোগ্য কোনো পশু জবেহ করেন তবে তা জায়েজ হবে। তবে নহর করাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর জবেহ হলো কণ্ঠনালীর রগসমূহ (আওদাজ) কেটে ফেলা। আমি বললাম: সে কি রগসমূহ ছাড়িয়ে মেরুমজ্জা (নিখাউ) পর্যন্ত কেটে ফেলবে? তিনি বললেন: আমি এমনটি মনে করি না। নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবন উমর ঘাড়ের অতিরিক্ত গভীরে কেটে ফেলা (নাখ) হতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলতেন: হাড়ের উপরের মাংসল অংশ পর্যন্ত কাটবে, তারপর ছেড়ে দিবে যতক্ষণ না তা মারা যায়। আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন} - থেকে - {অতঃপর তারা তা জবেহ করল অথচ তারা তা করতে চাচ্ছিল না} পর্যন্ত। সাঈদ ইবন জুবাইর ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: জবেহ হলো কণ্ঠনালী ও নহরের গর্তের মধ্যে। ইবন উমর, ইবন আব্বাস ও আনাস (রা.) বলেছেন: যদি মাথা কেটে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

৫৫১০ - খাল্লাদ ইবন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হিশাম ইবন উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার স্ত্রী ফাতেমা বিনতে মুনযির আমাকে আসমা বিনতে আবী বকর (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি ঘোড়া নহর করেছিলাম এবং আমরা তা খেয়েছিলাম।

[হাদিস ৫৫১০ - এর অংশবিশেষ: ৫৫১১, ৫৫১২, ৫৫১৯]

৫৫১১ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ থেকে শুনেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ফাতেমা থেকে, তিনি আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি ঘোড়া জবেহ করেছিলাম - তখন আমরা মদীনায় ছিলাম - এবং আমরা তা খেয়েছিলাম।

৫৫১২ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হিশাম থেকে, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবী বকর (রা.) বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একটি ঘোড়া নহর করেছিলাম এবং আমরা তা খেয়েছিলাম। ওয়াকী ও ইবন উয়াইনা নহর করার বর্ণনায় হিশামের অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি (নহর ও জবেহের অধ্যায়): আবু যরের বর্ণনায় 'যাবাইহ' (জবেহকৃত পশুসমূহ) বহুবচন হিসেবে এসেছে। সম্ভবত তিনি বহুবচন ব্যবহার করেছেন এই বিবেচনায় যে এটিই অধিক প্রচলিত। নহর বিশেষত উটের ক্ষেত্রে হয়, আর উট ছাড়া অন্য পশুকে জবেহ করা হয়। অবশ্য উট জবেহ করা এবং উট ছাড়া অন্য পশু নহর করার বিষয়েও হাদিস এসেছে। ইবনুত তীন বলেন: উটের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো নহর করা, আর বকরি ও অনুরূপ পশুর ক্ষেত্রে জবেহ করা। তবে গাভী সম্পর্কে কুরআনে জবেহ করার কথা এসেছে এবং সুন্নাহতে নহর করার কথা এসেছে। যা নহর করতে হয় তা জবেহ করা এবং যা জবেহ করতে হয় তা নহর করার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম একে জায়েজ বলেছেন এবং ইবনুল কাসিম তা নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবন জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন...): আব্দুর রাজ্জাক এটি ইবন জুরাইজ থেকে খণ্ডিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর উক্তি 'জবেহ হলো আওদাজ কেটে ফেলা' - এখানে আওদাজ হলো 'ওয়াদাজ'-এর বহুবচন, যা ঘাড়ের পাশের শিরা। এগুলো দুটি পরস্পরমুখী শিরা। বলা হয়ে থাকে: প্রতিটি চতুষ্পদ জন্তুর কেবল দুটি শিরাই থাকে যা তাকে বেষ্টন করে থাকে।