ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪২

বাংলা

আনাসের বর্ণনাটি ইবনে আবি শায়বা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে আনাসের সূত্রে সূত্রবদ্ধভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আনাসের একজন কসাই একটি মুরগি যবেহ করেছিল। মুরগিটি ছটফট করতে শুরু করলে সে তার ঘাড়ের পিছন দিক থেকে যবেহ করে ফেলে এবং মাথাটি বিচ্ছিন্ন করে দেয়। ফলে লোকেরা তা ফেলে দিতে চাইল, কিন্তু আনাস তাদের তা খাওয়ার নির্দেশ দিলেন।

এরপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে ঘোড়া খাওয়ার বিষয়ে আসমা বিনতে আবু বকরের হাদীস উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি সুফিয়ান সাওরী এবং জারীরের বর্ণনায়—উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে—সূত্রবদ্ধভাবে 'নাহারনা' (আমরা নহর করেছি) শব্দে উল্লেখ করেছেন। এর শেষে তিনি বলেছেন যে, ওকী‘ এবং ইবনে উইয়াইনা হিশাম থেকে 'নহর' শব্দের বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি এটি আবদাহ ইবনে সুলায়মানের সূত্রেও হিশাম থেকে 'যাবাহনা' (আমরা যবেহ করেছি) শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উইয়াইনার যে বর্ণনার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন, তা দুই পরিচ্ছেদ পরে হুমায়দী সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে 'নাহারনা' শব্দেই সূত্রবদ্ধভাবে আসবে। ওকী‘র বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ তাঁর নিকট থেকে 'নাহারনা' শব্দে উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে—তাঁর পিতা, হাফস ইবনে গিয়াস ও ওকী‘ এই তিনজনের বরাতে—হিশাম থেকে 'নাহারনা' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক এটি মা’মার ও সাওরী উভয়ের সূত্রে হিশাম থেকে 'নাহারনা' শব্দে উদ্ধৃত করেছেন। ইসমাঈলী বলেন: হাম্মাম, ঈসা ইবনে ইউনুস এবং আলী ইবনে মুশহির হিশাম থেকে 'নাহারনা' শব্দে বর্ণনা করেছেন।

হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং ইবনে উইয়াইনার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ দেখা দিয়েছে। তাঁদের অধিকাংশ সঙ্গী 'নাহারনা' বলেছেন, আবার কেউ কেউ 'যাবাহনা' বলেছেন। দারাকুতনী এটি মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে সাওরী থেকে, উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, ইবনে সাওবান (যিনি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান) থেকে এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই হিশাম থেকে 'যাবাহনা' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবার আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হিশাম থেকে 'ইনতাহারনা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিমও আবু মুয়াবিয়া ও আবু উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শব্দ উল্লেখ করেননি। আবু আওয়ানা তাঁদের উভয়ের সূত্রে 'নাহারনা' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। হিশামের সূত্রে এই সমস্ত মতভেদ ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি কখনও এটি 'যাবাহনা' শব্দে আবার কখনও 'নাহারনা' শব্দে বর্ণনা করতেন। এটি তাঁর পক্ষ থেকে এই দুটি শব্দের অর্থের অভিন্নতার পরিচায়ক; অর্থাৎ নহরকে যবেহ এবং যবেহকে নহর বলা যায়। এই মতভেদের উপস্থিতিতে কোনটি প্রকৃত অর্থ আর কোনটি রূপক অর্থ তা নিশ্চিত করা সম্ভব নয়, যদি না কোনো একটি পথকে প্রাধান্য দেওয়া হয়। তবে কিছু ব্যাখ্যাকারী এই মতভেদ থেকে যবেহযোগ্য প্রাণীকে নহর করা এবং নহরযোগ্য প্রাণীকে যবেহ করা জায়েয হওয়ার যে প্রমাণ গ্রহণ করেছেন, তা যুক্তিগ্রাহ্য নয়। কারণ এর জন্য বিষয়টি দুবার ঘটা আবশ্যক হয়, অথচ মূলনীতি হলো সূত্র এক হলে ঘটনা একাধিক না হওয়া। ইমাম নববী তাঁর প্রথা অনুযায়ী ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন। বর্ণনাকারীদের 'নাহারনা' ও 'যাবাহনা' শব্দের মতভেদ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, এ দুটি পৃথক ঘটনা; একবার তাঁরা নহর করেছিলেন এবং আরেকবার যবেহ করেছিলেন। এরপর তিনি বলেন: এটি একটি ঘটনাও হতে পারে যেখানে একটি শব্দ রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তবে প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। তিনি এমনই বলেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: প্রাণীর অঙ্গহানি করা, প্রাণীকে আবদ্ধ করে লক্ষ্যবস্তু বানানো এবং হাত-পা বেঁধে হত্যা করা মাকরুহ হওয়ার বর্ণনা

৫৫১৩ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাসের সাথে হাকাম ইবনে আইয়ুবের নিকট প্রবেশ করলাম। সেখানে তিনি কিছু কিশোর বা যুবককে দেখলেন যে তারা একটি মুরগিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর ছুড়ছে। তখন আনাস বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাণীদের আবদ্ধ করে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

৫৫১৪ - আহমদ ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে সাঈদ ইবনে আমর তাঁর পিতা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন; তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট প্রবেশ করলেন। এমতাবস্থায় ইয়াহইয়ার বংশের এক কিশোর একটি মুরগিকে বেঁধে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর ছুড়ছিল। ইবনে উমর সেদিকে এগিয়ে গিয়ে সেটি খুলে দিলেন। এরপর মুরগিটি এবং সেই কিশোরকে সাথে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমাদের কিশোরকে এই পাখিকে হত্যার উদ্দেশ্যে আবদ্ধ রাখা থেকে বিরত রাখো। কারণ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি কোনো প্রাণী বা অন্য কিছুকে হত্যার উদ্দেশ্যে আবদ্ধ করে রাখতে নিষেধ করেছেন।