ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৫

বাংলা

উকল ও উরায়না গোত্রের কাহিনীর এই হাদিসটির আরও একটি সূত্র রয়েছে। ইসমাঈলী এতে শু'বার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াকুব আল-হাদরামি শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ এবং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে আবু আইয়ুবকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইয়াকুব ইবনে ইসহাকের উল্লিখিত বর্ণনাটি তাবারানি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসগুলোতে মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। প্রথম হাদিসটিতে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের মতো কঠোর শাসকের ব্যাপারে জানা সত্ত্বেও আনাস (রা.)-এর সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে দৃঢ়তার প্রমাণ পাওয়া যায়। তবে খলিফা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান হাজ্জাজকে তাঁর (আনাস) সাথে রূঢ় আচরণ করার পর তাঁকে সম্মান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে বিবাদে জড়াতে নিষেধ করেছিলেন। আনাস (রা.) আবদুল মালিকের কাছে অভিযোগ করলে তিনি হাজ্জাজের প্রতি কঠোর হন এবং তাঁকে সম্মানের নির্দেশ দেন।

‌‌২৬ - অধ্যায়: মুরগির গোশত

৫৫১৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি জাহদাম আল-জারমি থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুরগির গোশত খেতে দেখেছি।

৫৫১৮ - আবু মা'মার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে আবু তামিহা থেকে, তিনি কাসিম থেকে এবং তিনি জাহদাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমরা আবু মুসা আল-আশআরির নিকট ছিলাম এবং আমাদের ও জরম গোত্রের এই পাড়ার মধ্যে ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক ছিল। তখন মুরগির গোশত সম্বলিত খাবার আনা হলো। সেখানে এক লালচে বর্ণের লোক উপবিষ্ট ছিল, সে খাবারের কাছে আসছিল না। তিনি (আবু মুসা) বললেন: কাছে এসো, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা খেতে দেখেছি। সে বলল: আমি তাকে এমন কিছু খেতে দেখেছি যা দেখে আমার ঘেন্না লেগেছে, তাই আমি কসম খেয়েছি যে আমি তা খাব না। তিনি বললেন: কাছে এসো, আমি তোমাকে বলছি অথবা বর্ণনা করছি যে, আমি আশআরিদের এক দলের সাথে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম। আমি তাঁকে এমন অবস্থায় পেলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন এবং সদকার উট বণ্টন করছিলেন। আমরা তাঁর কাছে সওয়ারির আবেদন করলাম। তিনি কসম খেয়ে বললেন যে তিনি আমাদের সওয়ারি দেবেন না। তিনি বললেন: আমার কাছে এমন কিছু নেই যাতে তোমাদের সওয়ার করাতে পারি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গনিমতের কিছু উট আনা হলো। তিনি বললেন: আশআরিরা কোথায়? আশআরিরা কোথায়? তিনি আমাদের পাঁচটি উন্নত কুঁজবিশিষ্ট উট প্রদান করলেন। আমরা অল্প সময় অপেক্ষা করার পর আমি আমার সাথীদের বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কসমের কথা ভুলে গেছেন। আল্লাহর কসম, যদি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কসম সম্পর্কে তাঁকে অমনোযোগী পাই তবে আমরা কখনোই সফল হব না। সুতরাং আমরা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার কাছে সওয়ারি চেয়েছিলাম কিন্তু আপনি কসম করেছিলেন যে আমাদের সওয়ারি দেবেন না। আমরা ধারণা করেছি যে আপনি আপনার কসমের কথা ভুলে গেছেন। তিনি বললেন: আল্লাহই তোমাদের সওয়ারি দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ আমি যদি কোনো কসম করি এবং পরে তার চেয়ে উত্তম অন্য কিছু দেখি, তবে আমি সেই উত্তম কাজটিই করি এবং কসমের কাফফারা দিয়ে দিই।

তাঁর উক্তি (মুরগির গোশতের অধ্যায়): এটি একটি জাতিবাচক বিশেষ্য, যার প্রথম বর্ণ 'দাল' তিন প্রকার হরকতের সাথেই পড়া যায়। মুনযিরি তাঁর টীকায়, ইবনে মালিক এবং আরও অনেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববী পেশ সহযোগে পড়ার কথা বর্ণনা করেননি। এর একবচন হলো 'দাজাজাহ', যা একইভাবে তিন হরকতেই পড়া যায়। কেউ কেউ বলেছেন যে, এতে পেশ সহযোগে পড়া দুর্বল। জওহরি বলেছেন, একবচন বোঝাতে এতে 'হা' যুক্ত হয়েছে যেমন কবুতর শব্দের ক্ষেত্রে হয়। ইবরাহিম আল-হারবি 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, 'দাজাজ' (যের যোগে) শব্দটি পুরুষ মুরগির জন্য ব্যবহৃত হয়, স্ত্রী মুরগির জন্য নয়; যার একক হলো মোরগ। আর 'দাজাজ' (যবর যোগে) শব্দটি স্ত্রী মুরগির জন্য ব্যবহৃত হয়, পুরুষ মুরগির জন্য নয়; যার একক হলো একবচন স্ত্রী মুরগি। তিনি বলেন, এর দ্রুত আসা-যাওয়ার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে; 'দাজ্জা ইয়াদুজজু' থেকে এর উৎপত্তি, যার অর্থ দ্রুত চলা। আমি বলছি: 'দাজাজাহ' জনৈক মহিলার নামও ছিল এবং এটি কেবল যবর যোগে পড়া হয়। সুতার গুটি বা লাটিমকেও এই নামে অভিহিত করা হয়।

তাঁর উক্তি (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখি। আবু আলি ইবনে আস-সাকান তাঁর এই পরিচয় দিয়েছেন এবং কালাবাদি ও আবু নুআইম এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন।