ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৬

বাংলা

যে তিনি ইবনে জাফর।

তাঁর বক্তব্য (আইয়ুব থেকে): দ্বিতীয় বর্ণনায় তিনি হলেন ইবনে আবি তামীমাহ, আর তিনি আস-সাখতিয়ানি। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত—আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কিলাবাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আবু কিলাবাহ থেকে): সুফিয়ান আস-সাওরি এভাবেই আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আইয়ুব থেকে বর্ণনায় তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তেমনিভাবে আবদুস সালাম ইবনে হারব আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে 'আল-মাগাযি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আবদুল ওয়ারিস পরবর্তী হাদীসে আইয়ুব থেকে বর্ণনায় আবু কিলাবাহর স্থলে আল-কাসিমের উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে ইবনে উলাইয়্যাহ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি সামনে 'আল-আইমান ওয়ান নুজুর' (শপথ ও মানত) অধ্যায়েও আসবে। হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ ও আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "আমি আল-কাসিমের হাদীসটি অধিক স্মরণ রেখেছি।" এটি তিনি 'ফারদুল খুমুস' (খুমুস নির্ধারণ) অধ্যায়ে সংকলন করেছেন। তেমনিভাবে উহাইব ইমাম মুসলিমের নিকট আইয়ুব থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (যাহদাম থেকে): 'যা' বর্ণে ফাতহাহ যোগে। তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব—প্রথম বর্ণে যম্মাহ, 'দদ' বর্ণে ফাতহাহ এবং এরপরে কাসরাযুক্ত 'রা' বর্ণে তাশদীদ ও পরিশেষে 'বা' বর্ণ। 'আল-জারমি'—'জীম' বর্ণে ফাতহাহ যোগে। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বসরী রাবী। বুখারীতে তাঁর মাত্র দু’টি হাদীস রয়েছে: এই হাদীসটি—যা তিনি বিভিন্ন স্থানে সংকলন করেছেন এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদীস, যা ইতিপূর্বে 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অন্যান্য স্থানেও তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুরগির গোশত খেতে দেখেছি): তিনি এভাবেই এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। তেমনিভাবে ইমাম আহমদ ওয়াকী' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি আবু আহমদ আজ-যুবাইরী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা সংকলন করেছেন। আত-তিরমিযী তাঁর 'আশ-শামাইল' গ্রন্থে অন্য সূত্রে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আল-কাসিম—যিনি হলেন ইবনে আসিম আত-তামিমি—তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন। বুখারীতে তাঁর এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বিভিন্ন স্থানে কখনও অন্য রাবীর সাথে যুক্ত করে আবার কখনও এককভাবে, সংক্ষেপে কিংবা বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। এতে সেই লোকটির ঘটনা রয়েছে যে মুরগির গোশত খাওয়া থেকে বিরত ছিল এবং সে বিষয়ে শপথ করেছিল এবং আবু মুসার পক্ষ থেকে তাকে কাফফারা দিয়ে তা খাওয়ার ফতোয়া প্রদান করা হয়েছিল। আবু মুসা তাকে এই বিষয়ে হাদীস ও এর প্রেক্ষাপট শুনিয়েছিলেন, আর তা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের সওয়ারি চাওয়ার ঘটনা। গ্রন্থকার সওয়ারি চাওয়ার ঘটনা এবং এর পরবর্তী শপথের বিধান ও কাফফারা সম্পর্কে গাইলান ইবনে জারীরের সূত্রে আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা থেকে তাঁর পিতার বর্ণনায় 'কাফফারাতুল আইমান' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া তিনি 'আল-মাগাযি' অধ্যায়েও ইয়াযিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহর সূত্রে তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে সওয়ারি চাওয়ার ঘটনাটি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শপথের কাফফারার উল্লেখ নেই। আমি 'ফারদুল খুমুস' ও 'আল-মাগাযি' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর'-এর ওপর ন্যস্ত করেছিলাম, তাই এখানে আমি মুরগি সংক্রান্ত অংশটুকু উল্লেখ করছি।

তাঁর বক্তব্য (আমরা আবু মুসা আল-আশআরীর নিকট ছিলাম এবং আমাদের মাঝে ও এই গোত্রটির মাঝে ছিল): 'হাযাল হাইয়্যি' শব্দটিতে যের (খাফদ) হয়েছে 'বাইনাজু' শব্দের সর্বনামের বদল হিসেবে। ইবনে আত-তীন এমনটিই বলেছেন। তবে এটি যথাযথ নয়, কারণ এর অর্থ দাঁড়াবে যাহদাম আল-জারমি বলছেন: "আমাদের মাঝে এবং জারম গোত্রের এই জনপদটির মাঝে ভ্রাতৃত্ব ছিল," অথচ উদ্দেশ্য তা নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো—আবু মুসা ও তাঁর কাওম আশআরীগণ এবং যাহদামের কাওম অর্থাৎ বনু জারম এর মাঝে সৌহার্দ্য ও ভ্রাতৃত্ব ছিল। এখানে কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: "আমাদের মাঝে ও এই গোত্রটির মাঝে," আর এভাবেই ইসমাইলের বর্ণনায় আইয়ুব থেকে, তিনি আল-কাসিম ও আবু কিলাবাহ থেকে এসেছে যেমনটি সামনে 'কাফফারাতুল আইমান' অধ্যায়ে আসবে। এটি ইবনে আত-তীনের বক্তব্যকে সমর্থন করে, কিন্তু অর্থ সঠিক হয় না। ইমাম বুখারী 'কিতাবুত তাওহীদ'-এর শেষ দিকে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ ও আল-কাসিম—উভয়ে যাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জারম গোত্রের এই জনপদ এবং আশআরীদের মাঝে বন্ধুত্ব বা ভ্রাতৃত্ব ছিল।" এই বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য।

তাঁর বক্তব্য (ভ্রাতৃত্ব): প্রথম বর্ণে কাসরা ও মদ্ সহ। ইবনে আত-তীন বলেছেন, কেউ কেউ একে কাসর (হ্রস্ব স্বর) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যা ভুল।

তাঁর বক্তব্য (এবং লোকদের মাঝে এক লাল বর্ণের লোক বসা ছিল): অর্থাৎ গায়ের রঙে লাল। হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনায় রয়েছে: "বনু তায়মুল্লাহর এক লাল বর্ণের লোক, যেন সে মাওয়ালিদের অন্তর্ভুক্ত।" এই ব্যক্তি হলেন স্বয়ং বর্ণনাকারী যাহদাম, তিনি নিজেকে অস্পষ্ট রেখেছেন। আত-তিরমিযী কাতাদাহর সূত্রে যাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি আবু মুসার কাছে গেলাম যখন তিনি মুরগির গোশত খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: কাছে এসো এবং খাও, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি খেতে দেখেছি।" এটি একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা।

বিষয়টি কিছুটা জটিলতা সৃষ্টি করেছে কারণ অত্র অধ্যায়ের বর্ণনায় লোকটিকে বনু তায়মুল্লাহর অন্তর্ভুক্ত বলে বর্ণনা করা হয়েছে, অথচ যাহদাম হলেন বনু জারম গোত্রের। তাই কেউ কেউ বলেছেন: বাহ্যত মনে হয় যে, যাহদাম এবং তায়মি ব্যক্তিটি—উভয়েই একত্রে খাবার খেতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। বিষয়টিকে একাধিক ব্যক্তির উপস্থিতির দাবি হিসেবে গ্রহণ করা এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে—