ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫৪

বাংলা

নিশ্চয়ই তা অপবিত্র। তখন হাঁড়িগুলো উল্টে দেওয়া হলো, অথচ সেগুলো গোশতসহ টগবগ করছিল।

৫৫২৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, আমর বলেন: আমি জাবির ইবনে যায়িদকে বললাম, লোকেরা ধারণা করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি বললেন, আমাদের এখানে বসরায় হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি এমনটি বলতেন। কিন্তু ইলমের সমুদ্র ইবনে আব্বাস তা অস্বীকার করেছেন এবং তিলাওয়াত করেছেন: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি এমন কিছু পাই না যা হারাম..."

তাঁর বক্তব্য (গৃহপালিত গাধার গোশতের পরিচ্ছেদ): এখানে বিধানের ব্যাপারে তাঁর (ইমাম বুখারীর) চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত না দেওয়ার কারণ আগের পরিচ্ছেদের মতোই। তবে ঘোড়ার বিপরীতে গাধার ক্ষেত্রে অগ্রগণ্য মত হলো এটি নিষিদ্ধ। 'ইনসিয়্যাহ' শব্দটি হামজায় কাসরা (ই) এবং নূনে সুকুন (ন্) সহযোগে, যা 'ইনস' (মানুষ) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। একে দুই ফাতহা (জবর) দিয়ে 'আনাসিয়্যাহ'ও বলা হয়। ইবনুল আসীর মনে করেন যে, আবু মুসা আল-মাদীনীর কথায় এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে শব্দটি পেশ ও সুকুন দিয়ে 'উনসিয়্যাহ' হবে, কারণ তিনি বলেছেন: 'আল-উনসিয়্যাহ' হলো সেই প্রাণী যা ঘরের সাথে সখ্য গড়ে তোলে এবং 'উনস' শব্দটির অর্থ হলো বন্যতার বিপরীত। তবে এটি কোনো শক্তিশালী প্রমাণ নয়, কারণ আবু মুসা এটি দুই ফাতহা দিয়েই বলেছেন। জাওহারী স্পষ্ট করেছেন যে 'আনাস' (দুই ফাতহাসহ) হলো বন্যতার বিপরীত। হাদীসের কোনো বর্ণনায় পেশ ও সুকুন দিয়ে এটি আসেনি, যদিও এর সম্ভাবনা রয়েছে। হ্যাঁ, আবু মুসা প্রথম বর্ণে কাসরা ও সুকুন দিয়ে পড়ার বর্ণনাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল আসীর বলেন: তিনি যদি বর্ণনার দিক থেকে এটি বলে থাকেন তবে তা হতে পারে, অন্যথায় ভাষার দিক থেকে এটি সাব্যস্ত। এর সম্বন্ধ করা হয়েছে মানুষের (ইনস) দিকে। আবু সা'লাবা ও অন্যদের হাদীসে 'ইনসিয়্যাহ' এর পরিবর্তে 'আহলিয়্যাহ' (গৃহপালিত) শব্দটি এসেছে। এই সীমাবদ্ধতা থেকে বন্য গাধার গোশত খাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ে আবু কাতাদার হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (এতে সালামাহ বর্ণিত রয়েছে): তিনি হলেন সালামাহ ইবনুল আকওয়া এবং তাঁর হাদীসটি মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে দীর্ঘভাবে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি এই পরিচ্ছেদে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি ইবনে উমরের হাদীস। তাঁর বক্তব্য (আবদাহ): তিনি হলেন আবদাহ ইবনে সুলাইমান এবং উবায়দুল্লাহ হলেন আল-উমারী।

তাঁর বক্তব্য (সালেম ও নাফে থেকে): মুসলিমের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর উবায়দুল্লাহ থেকে এভাবেই বলেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি মাগাযী অধ্যায়ে গত হয়েছে। এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি শুধু নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য (ইবনুল মুবারক তাঁর অনুসরণ করেছেন): লেখক এটি মাগাযী অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (আবু উসামা উবায়দুল্লাহ থেকে এবং তিনি সালেম থেকে বলেছেন): তিনি এটি মাগাযী অধ্যায়ে তাঁর সূত্রে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় তিনি রসুন খাওয়া এবং গাধার গোশতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি স্পষ্ট করেছেন যে রসুনের নিষেধাজ্ঞা কেবল নাফের বর্ণনা থেকে এবং গাধার নিষেধাজ্ঞা কেবল সালেমের বর্ণনা থেকে। এটি একটি সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ। তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান একজন হাফেয (মুখস্থকারী), সম্ভবত উবায়দুল্লাহ কেবল আবু উসামার কাছেই এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। তিনি সালেম ও নাফে উভয়ের থেকেই এটি একত্রে বর্ণনা করতেন, তাই কোনো কোনো বর্ণনাকারী ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে কেবল একজনের নাম উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়: আলীর হাদীস, যা তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে বিবাহ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে।

তৃতীয়: জাবিরের হাদীস, যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

চতুর্থ ও পঞ্চম: বারা এবং ইবনে আবি আওফার হাদীস, যা তিনি সংক্ষেপে এনেছেন। মাগাযী অধ্যায়ে তাদের থেকে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা গত হয়েছে। তিনি ইবনে আবি আওফার হাদীসটি এখানে এবং 'খুমুস ফরয হওয়া' অধ্যায়ে আলাদাভাবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে কারণ নিয়ে তাদের মতভেদের কথা অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে।

ষষ্ঠ: আবু সা'লাবার হাদীস।

তাঁর বক্তব্য (ইসহাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন): তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি, আর ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম অর্থাৎ ইবনে সাঈদ এবং সালেহ হলেন ইবনে কাইসান।

তাঁর বক্তব্য (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গৃহপালিত গাধার গোশত হারাম করেছেন): যুবায়দী এবং উকাইল যুহরী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। যুবায়দীর বর্ণনাটি নাসায়ী বকিয়্যার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুবায়দী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন এবং এর শব্দ ছিল—তিনি (রাসূলুল্লাহ) হিংস্র দাঁতযুক্ত প্রতিটি পশু এবং গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন। উকাইলের বর্ণনাটি ইমাম আহমাদ এই পরিচ্ছেদের শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, 'এবং হিংস্র দাঁতযুক্ত প্রতিটি পশুর গোশত'। এ সংক্রান্ত আলোচনা পরবর্তীতে আসবে। নাসায়ীতে আবু সা'লাবা থেকে অন্য একটি সূত্রে একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যার শব্দ হলো—আমরা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে খায়বারে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলাম এবং মানুষ ক্ষুধার্ত ছিল। তারা কিছু গৃহপালিত গাধা পেয়ে তা যবাই করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুর রহমান ইবনে আউফকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ঘোষণা করলেন: জেনে রাখো, গৃহপালিত গাধার গোশত হালাল নয়।

তাঁর বক্তব্য (আর মালিক, মা'মার, আল-মাজিশুন, ইউনুস এবং ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র দাঁতযুক্ত প্রতিটি পশু খেতে নিষেধ করেছেন): অর্থাৎ তারা এখানে গাধার গোশতের কথা উল্লেখ করেননি। মালিকের হাদীসের ব্যাপারে বলা যায়...