ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫৮

বাংলা

ইমাম শাফিঈ, লাইস এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছেন তারা এই মতই পোষণ করেছেন। হায়না হালাল হওয়ার ব্যাপারে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যেগুলোতে কোনো সমস্যা নেই। আর শিয়ালের ব্যাপারে খুজায়মা বিন জুয-এর বর্ণিত একটি হাদিস তিরমিযী ও ইবনে মাজাহতে পাওয়া যায়, তবে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।

[হাদিস ৫৫৩০ - এর অন্য প্রান্তগুলো এখানে: ৫৭৮০, ৫৭৮১]

৫৫৩২ - খাত্তাব ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত ইবনে আজলান থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়রকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সা.) একটি মৃত ছাগীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: এর মালিকরা যদি এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হতো তবে তাদের কোনো ক্ষতি হতো না।

‌‌৩০ - অধ্যায়: মৃত প্রাণীর চামড়া

৫৫৩১ - যুহায়ের ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি মৃত ভেড়ার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা কেন এর চামড়াটি ব্যবহার করলে না? তারা বলল: এটি তো মৃত। তিনি বললেন: কেবল এটি খাওয়া হারাম করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (মৃত প্রাণীর চামড়ার অধ্যায়): 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে তিনি "পাকা (ট্যান) করার পূর্বে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন, সেখানে তিনি চামড়া ব্যবহারের বিষয়টিকে ট্যান করার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন এবং এখানে শর্তহীনভাবে উল্লেখ করেছেন। অতএব, শর্তহীন বক্তব্যকে শর্তযুক্ত বক্তব্যের আলোকে গ্রহণ করা হবে।

তাঁর উক্তি (সালেহ থেকে): তিনি হলেন ইবনে কায়সান।

তাঁর উক্তি (একটি ভেড়ার পাশ দিয়ে): যুহরী থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যুহরী থেকে বর্ণিত কোনো কোনো বর্ণনায় ইবনে আব্বাস মারফত মায়মুনা (রা.)-এর উল্লেখ আছে। ইমাম মুসলিম এবং অন্যরা ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাফেজে হাদিসদের মতে যুহরীর হাদিসে মায়মুনার উল্লেখ না থাকাটাই বিশুদ্ধতর। অবশ্য মুসলিম ও নাসাঈ ইবনে জুরাইজের সূত্রে আমর ইবনে দীনার, আতা ও ইবনে আব্বাসের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, মায়মুনা (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি (বি-ইহা-বিহা): হামজার নিচে কাসরা এবং হা-কে হালকাভাবে উচ্চারণ করতে হবে। এর অর্থ হলো ট্যান করার আগের চামড়া। কেউ কেউ বলেছেন, ট্যান করা হোক বা না হোক একে চামড়াই বলা হয়। এর বহুবচন হলো 'আহাব' (আলিফ ও হা-এর উপর ফাতহা দিয়ে) অথবা 'উহুব' (পেশ দিয়ে)। ইমাম মুসলিম ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে একটি অংশ বৃদ্ধি করেছেন: "তোমরা কেন এর চামড়াটি গ্রহণ করলে না, এরপর তা ট্যান করতে এবং তা দ্বারা উপকৃত হতে?" ইমাম মুসলিম ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে আমর ইবনে দীনার, আতা ও ইবনে আব্বাসের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সা.) বলেছেন: "তারা কেন এর চামড়াটি নিল না, এরপর তা ট্যান করল এবং তা দ্বারা উপকৃত হলো?" দারা কুতনী ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন।

তাঁর উক্তি (তারা বলল এটি তো মৃত): এই কথাটি কে বলেছিলেন তা আমি নিশ্চিতভাবে জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন কেবল এটি খাওয়া হারাম করা হয়েছে): ইবনে আবি জামরা বলেন: এতে নেতার (ইমামের) নিকট কোনো বিষয়ে অস্পষ্টতা থাকলে তা পুনরায় জিজ্ঞেস করার প্রমাণ পাওয়া যায়। যেন তারা বলতে চেয়েছিলেন: আপনি আমাদের এটি ব্যবহার করতে বলছেন অথচ এটি আমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে? তখন তিনি তাদের নিকট হারাম হওয়ার ধরণটি স্পষ্ট করলেন। এখান থেকে সুন্নাহর মাধ্যমে কুরআনের বিধানকে নির্দিষ্ট (তাখসিস) করার বৈধতা পাওয়া যায়। কারণ কুরআনের শব্দ হলো: "তোমাদের জন্য মৃত জানোয়ার হারাম করা হয়েছে", যা এর সকল অংশ ও অবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু সুন্নাহ একে কেবল খাওয়ার সাথে নির্দিষ্ট করে দিয়েছে। এতে সাহাবীদের মার্জিত প্রশ্ন এবং সংক্ষেপে অনেক অর্থ প্রকাশের অলঙ্কারপূর্ণ বাগ্মীতার পরিচয় পাওয়া যায়, কারণ তারা "এটি তো মৃত" এই একটি শব্দের মাধ্যমে অনেক অর্থ বুঝিয়েছেন। যুহরী এখান থেকে মৃত প্রাণীর চামড়া সাধারণভাবে ব্যবহারের বৈধতা গ্রহণ করেছেন, চাই তা ট্যান করা হোক বা না হোক। কিন্তু অন্যান্য সূত্রে ট্যান করার বিষয়টি শর্তযুক্ত হয়ে সাব্যস্ত হয়েছে এবং জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরামের দলিল এটাই। ইমাম শাফিঈ মৃত প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত কুকুর, শূকর এবং এদের থেকে জন্ম নেওয়া প্রাণীকে ব্যতিক্রম রেখেছেন কারণ তাঁর মতে এগুলোর সত্তাই অপবিত্র। আবু ইউসুফ এবং দাউদ জাহেরী হাদিসের ব্যাপকতার ভিত্তিতে কোনো কিছুকেই ব্যতিক্রম রাখেননি, যা ইমাম মালিক থেকেও একটি বর্ণনা হিসেবে পাওয়া যায়। ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন চামড়া ট্যান করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।" ইমাম শাফিঈ, তিরমিযী এবং অন্যদের শব্দ হলো: "যে কোনো চামড়া যখন ট্যান করা হয় তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।" ইমাম মুসলিম এর সনদ উল্লেখ করলেও মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করেননি। আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই সূত্রে উক্ত শব্দসহ তা বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "ট্যান করাই একে পবিত্র করে।" বাজ্জারের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "চামড়া ট্যান করাই একে পবিত্র করে।" রাফেয়ী এবং কিছু উসুলবিদ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এই শব্দগুলো মায়মুনার ছাগলের ঘটনাতেই বর্ণিত হয়েছে, তবে আমি এর সপক্ষে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ পাইনি, যদিও ঘটনাটি ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হওয়ায় এর প্রবল সম্ভাবনা রয়েছে।