ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬

বাংলা

আল-আশআরি থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো উতরুজ্জাহ (লেবুজাতীয় ফল)-এর মতো, যার স্বাদ চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো খেজুরের মতো, যার স্বাদ চমৎকার কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই। আর যে পাপাচারী কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো রায়হানা (সুগন্ধি লতা)-এর মতো, যার ঘ্রাণ চমৎকার কিন্তু স্বাদ তিক্ত। আর যে পাপাচারী কুরআন পাঠ করে না তার উদাহরণ হলো হানযালা (মাকাল ফল)-এর মতো, যার স্বাদ তিক্ত এবং তাতে কোনো ঘ্রাণ নেই।

[হাদিস ৫০২০ - এর অন্যান্য পাঠ রয়েছে: ৫০৫৯, ৫৪২৭, ৭৫৬০]

৫০২১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিগত জাতিসমূহের সময়ের তুলনায় তোমাদের সময়টুকু আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তোমাদের উদাহরণ এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে কিছু শ্রমিক নিয়োগ করল এবং বলল, কে আমার জন্য অর্ধেক দিন পর্যন্ত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে? তখন ইহুদিরা কাজ করল। তারপর সে বলল, কে আমার জন্য অর্ধেক দিন থেকে আসর পর্যন্ত এক কিরাত বিনিময়ে কাজ করবে? তখন খ্রিস্টানরা কাজ করল। এরপর তোমরা আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত দুই কিরাত দুই কিরাত বিনিময়ে কাজ করলে। তারা (ইহুদি ও খ্রিস্টানরা) বলল, আমরা কাজ করলাম বেশি কিন্তু প্রতিদান পেলাম কম। তিনি বললেন, আমি কি তোমাদের হকের ব্যাপারে কোনো জুলুম করেছি? তারা বলল, না। তিনি বললেন, তবে এটি আমার অনুগ্রহ, যাকে ইচ্ছা আমি তা দান করি।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সকল বাণীর ওপর কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব) - এই শিরোনামটি একটি হাদিসের শব্দ যা ইমাম তিরমিযি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.)-এর সূত্রে এর মর্মার্থ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মহান প্রতিপালক বলেন: যাকে কুরআন আমার জিকির ও আমার নিকট প্রার্থনা করা থেকে ব্যস্ত রেখেছে, আমি তাকে প্রার্থনাকারীদের যা দান করি তার চেয়েও উত্তম কিছু দান করব। আর সকল বাণীর ওপর আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব হলো তাঁর সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়।

এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য তবে আতিয়্যা আল-আউফি ব্যতীত, তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে আদি এটি শাহর ইবনে হাওশাব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "সকল বাণীর ওপর কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব সৃষ্টির ওপর আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়।" এর সনদে উমর ইবনে সাঈদ আল-আশজি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। ইবনেুদ দুরাইস এটি অন্য সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ মন্দ নন। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামিদ আল-হিমমানি এটি তাঁর মুসনাদে উমর ইবনে আল-খাত্তাব-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে সাফওয়ান ইবনে আবুস সাহবা রয়েছেন যার সম্পর্কে মতভেদ আছে। ইবনেুদ দুরাইস এটি জাররাহ ইবনে দাহহাক-এর সূত্রে আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে, তিনি উসমান (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি সর্বোত্তম যে কুরআন শেখে এবং অন্যকে শেখায়" - অতঃপর তিনি বলেন: "আর সকল বাণীর ওপর কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব হলো সৃষ্টির ওপর মহান আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়, আর তা এ কারণে যে কুরআন তাঁর পক্ষ থেকেই আগত।" উসমানের এই হাদিসটি সামনের কিছু অধ্যায় পরেই এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই আসবে। আসকারি স্পষ্ট করেছেন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি মূলত আবু আবদুর রহমান আস-সুলামির উক্তি। গ্রন্থকার (বুখারি) তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' গ্রন্থে বলেছেন যে, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি সেখানে আরও ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি মারফু হিসেবে বিশুদ্ধ নয়। আসকারি এটি তাউস ও হাসান থেকেও তাদের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আবু মুসার হাদিস।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে তার উদাহরণ হলো উতরুজ্জাহ-এর মতো) - এটি হামযা ও র-এর পেশ সহযোগে, যার মাঝে একটি সাকিন 'তা' এবং শেষে তাশদীদযুক্ত জীম রয়েছে, যা কখনও হালকাভাবেও উচ্চারিত হয়। এর আগে একটি সাকিন 'নুন'ও যুক্ত করা হয়। আবার আলিফ বিলুপ্ত করেও উভয় পদ্ধতিতে পড়া যায়; এভাবে মোট চারটি শব্দগত রূপ হয় এবং হালকা উচ্চারণের রূপগুলো মিলিয়ে মোট আটটি রূপ পর্যন্ত পৌঁছায়।

তাঁর উক্তি: (তার স্বাদ চমৎকার এবং ঘ্রাণও চমৎকার) - বলা হয়েছে: এখানে ঈমানের গুণকে স্বাদের সাথে এবং তিলাওয়াতের গুণকে ঘ্রাণের সাথে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ মুমিনের কাছে কুরআনের চেয়েও ঈমান অধিক অপরিহার্য; কেননা তিলাওয়াত ছাড়াও ঈমান থাকা সম্ভব। তদ্রূপ কোনো বস্তুর জন্য ঘ্রাণের চেয়ে স্বাদ অধিক অবিচ্ছেদ্য, কারণ বস্তুর ঘ্রাণ চলে গেলেও স্বাদ অবশিষ্ট থাকতে পারে। এরপর বলা হয়েছে: আপেল বা অন্য এমন ফলের পরিবর্তে যেগুলোতে স্বাদ ও ঘ্রাণ উভয়ই আছে, উদাহরণের জন্য 'উতরুজ্জাহ'কে নির্দিষ্ট করার রহস্য হলো এই যে, তা...