ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬০

বাংলা

সিমাক ইবন হারবের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সাওদাহ বিনতে জামআহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর একটি ছাগল মারা গেল। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক (ছাগলটি) মারা গিয়েছে। তিনি বললেন: তোমরা কেন তার চামড়াটি নিলে না? তিনি বললেন: আমরা কি মৃত ছাগলের চামড়া নেব? তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তো কেবল বলেছেন: {বলুন, আমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে তাতে আমি এমন কিছু পাই না যা আহারকারীর জন্য হারাম... তবে যদি তা মৃত জানোয়ার হয়}—এই আয়াত পর্যন্ত। আর তোমরা তো তা খাচ্ছ না; যদি তোমরা তা দাবাগাত (পরিশোধন) করো তবে তোমরা তা থেকে উপকৃত হতে পারবে। তিনি (ইবন আব্বাস) বলেন, এরপর তিনি (সাওদাহ) লোক পাঠিয়ে সেটি আনালেন এবং সেটির চামড়া ছাড়িয়ে তা দাবাগাত করলেন এবং তা দিয়ে একটি মশক তৈরি করলেন। (পুরো হাদীস)।

তাঁর উক্তি (বি-আনজিন) এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'নূন' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'যা' রয়েছে, এর অর্থ হলো ছাগী। এটি সিমাকের বর্ণনা 'একটি ছাগল/ভেড়া (শাহ) মারা গেছে' এর পরিপন্থী নয়, কারণ 'শাহ' শব্দটি ভেড়া ও ছাগল উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।

‌‌৩১ - কস্তুরী (মিষ্ক) পরিচ্ছেদ

৫৫৩৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি উমারাহ ইবনুল কাকা থেকে, তিনি আবু যুরআহ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে আহত এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কিয়ামতের দিন তার ক্ষত থেকে রক্ত ঝরা অবস্থায় উপস্থিত হবে না; তার রঙ হবে রক্তের রঙের মতো কিন্তু তার ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো।

৫৫৩৪ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সৎ সঙ্গী ও অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কস্তুরী বহনকারী এবং কামারের হাপর সঞ্চালনকারীর মতো। কস্তুরী বহনকারী হয়তো তোমাকে কিছু প্রদান করবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে তা ক্রয় করবে, অথবা অন্তত তুমি তার কাছ থেকে সুঘ্রাণ পাবে। আর কামারের হাপর সঞ্চালনকারী হয়তো তোমার কাপড় পুড়িয়ে দেবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে দুর্গন্ধ পাবে।

তাঁর উক্তি (কস্তুরী পরিচ্ছেদ): 'মিষ্ক' (মীম বর্ণে কাসরা সহ) হলো সুপরিচিত সুগন্ধি। কিরমানী বলেছেন: যবেহ অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা হলো যে এটি হরিণের একটি অবশিষ্টাংশ বা উপজাত। আমি (ইবন হাজার) বলি: এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ অর্থাৎ 'মৃত পশুর চামড়া দাবাগাত করলে পবিত্র হয়' এর সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো যা আমি শীঘ্রই উল্লেখ করব। আল-জাহিয বলেছেন: এটি চীনের একটি ছোট প্রাণী থেকে পাওয়া যায়, যা এর কস্তুরীর থলি ও নাভির জন্য শিকার করা হয়। যখন এটি শিকার করা হয়, তখন পটির সাহায্যে শক্ত করে বেঁধে রাখা হয় এবং এটি ঝুলিয়ে রাখা হয় ফলে সেখানে রক্ত জমা হয়। যখন এটি যবেহ করা হয়, তখন সেই নাভিটি কেটে নেওয়া হয় যা আগে বাঁধা হয়েছিল এবং সেটিকে চুলের মধ্যে পুঁতে রাখা হয়, যতক্ষণ না সেই জমাটবদ্ধ রক্ত সুগন্ধি কস্তুরীতে রূপান্তরিত হয়; অথচ আগে এর দুর্গন্ধের কারণে কাছে যাওয়াও সম্ভব ছিল না। এখান থেকেই আল-কাফফাল বলেছেন: এটি তার ভেতরে থাকা কস্তুরীর মাধ্যমেই যেন দাবাগাত (পরিশোধিত) হয়ে যায় এবং অন্যান্য দাবাগাতকৃত বস্তুর মতোই পবিত্র হয়ে যায়। প্রসিদ্ধ মত হলো যে কস্তুরীর হরিণ দেখতে সাধারণ হরিণের মতোই, তবে এর রঙ কালো এবং এর নিচের চোয়ালে দুটি ছোট ও সাদা দাঁত থাকে। কস্তুরী মূলত রক্ত যা বছরের একটি নির্দিষ্ট সময়ে তার নাভিতে জমা হয়। যখন তা জমা হয়, তখন সেই স্থানটি ফুলে যায় এবং হরিণটি অসুস্থ বোধ করতে থাকে যতক্ষণ না সেটি দেহ থেকে খসে পড়ে। বলা হয়ে থাকে যে ওই অঞ্চলের অধিবাসীরা প্রান্তরে কিছু খুঁটি পুঁতে রাখে যাতে হরিণ সেখানে ঘষা দিয়ে সেটি ফেলে দিতে পারে। ইবনুল সালাহ 'মুশকিলুল ওয়াসীত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, কস্তুরীর থলি (নাফিজাহ) হরিণের পেটের ভেতরে থাকে যেমনটা কচি পাঠার পেটে পনির তৈরির উপাদান (ইনফাহাহ) থাকে। আলী ইবনে মাহদী তাবারী শাফেয়ী থেকে বর্ণিত যে, এটি হরিণ তার পেট থেকে নির্গত করে যেমন মুরগি ডিম পাড়ে। এই মতগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, এটি নাভি থেকে নির্গত হয়ে ঝুলে থাকে যতক্ষণ না ঘষা লেগে পড়ে যায়। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে কস্তুরী পবিত্র এবং শরীর ও পোশাকে এর ব্যবহার বৈধ এবং এর ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ।

আমাদের শাফেয়ী উলামাগণ শিয়াদের থেকে এ বিষয়ে একটি বাতিল মত বর্ণনা করেছেন। এটি এই মূলনীতি থেকে ব্যতিক্রম যে: 'জীবন্ত প্রাণী থেকে যা বিচ্ছিন্ন করা হয় তা মৃত বা অপবিত্র'। ইবনুত তীন মালিকী মাযহাবের ইবনু শাবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কস্তুরীর থলি জীবন্ত অবস্থায় নেওয়া হয় অথবা এমন কাফেরের যবেহ করার মাধ্যমে নেওয়া হয় যার যবেহ করা শরীয়তসম্মত নয়; তা সত্ত্বেও এটি পবিত্র বলে গণ্য হবে। কারণ এটি রক্ত থেকে রূপান্তরিত হয়ে কস্তুরীতে পরিণত হয়, যেমন রক্ত মাংসে রূপান্তরিত হয়ে পবিত্র ও হালাল হয়। এটি কোনো পূর্ণাঙ্গ প্রাণী নয় যে মৃত্যুর কারণে একে অপবিত্র বলা হবে, বরং এটি প্রাণীর দেহে উৎপন্ন একটি বস্তু যেমন ডিম। এবং এ বিষয়ে ইজমা হয়েছে যে...