Fathul Bari · Volume ৯

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬৮

খণ্ড ৯

আরবি

عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْهَا، فَقَالَ: أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوهُ. قِيلَ لِسُفْيَانَ: فَإِنَّ مَعْمَرًا يُحَدِّثُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ إِلَّا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ مِرَارًا.

5539 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الدَّابَّةِ تَمُوتُ فِي الزَّيْتِ وَالسَّمْنِ، وَهُوَ جَامِدٌ أَوْ غَيْرُ جَامِدٍ، الْفَأْرَةِ أَوْ غَيْرِهَا، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِفَأْرَةٍ مَاتَتْ فِي سَمْنٍ فَأَمَرَ بِمَا قَرُبَ مِنْهَا فَطُرِحَ، ثُمَّ أُكِلَ عَنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.

5540 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنهم قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ: أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكُلُوهُ.

قَوْلُهُ (بَابُ إِذَا وَقَعَتِ الْفَأْرَةُ فِي السَّمْنِ الْجَامِدِ أَوِ الذَّائِبِ) أَيْ هَلْ يَفْتَرِقُ الْحُكْمُ أَوْ لَا؟ وَكَأَنَّهُ تَرَكَ الْجَزْمَ بِذَلِكَ لِقُوَّةِ الِاخْتِلَافِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَنْجُسُ إِلَّا بِالتَّغَيُّرِ، وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ السِّرُّ فِي إِيرَادِهِ طَرِيقَ يُونُسَ الْمُشْعِرَةَ بِالتَّفْصِيلِ.

قَوْلُهُ (عَنْ مَيْمُونَةَ) تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِ الْوُضُوءِ بَيَانُ الِاخْتِلَافِ فِيهِ عَلَى الزُّهْرِيِّ فِي إِثْبَاتِ مَيْمُونَةَ فِي الْإِسْنَادِ وَعَدَمِهِ، وَأَنَّ الرَّاجِحَ إِثْبَاتُهَا فِيهِ، وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ الِاخْتِلَافُ عَلَى مَالِكٍ فِي وَصْلِهِ وَانْقِطَاعِهِ.

قَوْلُهُ (فَقَالَ أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا) هَكَذَا أَوْرَدَهُ أَكْثَرُ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْهُ وَوَقَعَ فِي مُسْنَدِ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ وَمِنْ طَرِيقِهِ أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ بِلَفْظِ إِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ، وَإِنْ كَانَ ذَائِبًا فَلَا تَقْرَبُوهُ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ غَرِيبَةٌ وَسَيَأْتِي الْقَوْلُ فِيهَا.

قَوْلُهُ (قِيلَ لِسُفْيَانَ) الْقَائِلُ لِسُفْيَانَ ذَلِكَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ، كَذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي عِلَلِهِ.

قَوْلُهُ (فَإِنَّ مَعْمَرًا يُحَدِّثُ بِهِ إِلَخْ) طَرِيقُ مَعْمَرٍ هَذِهِ وَصَلَهَا أَبُو دَاوُدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلْوَانِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَنَقَلَ التِّرْمِذِيُّ، عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ هَذِهِ الطَّرِيقَ خَطَأٌ وَالْمَحْفُوظُ رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ مِنْ طَرِيقِ مَيْمُونَةَ، وَجَزَمَ الذُّهْلِيُّ بِأَنَّ الطَّرِيقَيْنِ صَحِيحَانِ، وَقَدْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ الْحَسَنُ: وَرُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُوذَوَيْهِ، عَنْ مَعْمَرٍ كَذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ مَيْمُونَةَ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، عَنْ خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَذَكَرَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ أَنَّ اللَّيْثَ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ جَامِدٍ الْحَدِيثَ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِرِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ أَصْلًا، وَكَوْنُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ لَمْ يَحْفَظْهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ مَيْمُونَةَ لَا يَقْتَضِي أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ عِنْدَهُ إِسْنَادٌ آخَرُ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فِيهِ إِسْنَادٌ ثَالِثٌ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهِ، وَعَبْدُ

বাংলা

উতবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে উম্মুল মুমিনীন মায়মুনা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, একটি ইঁদুর ঘিয়ের মধ্যে পড়ে মারা গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সেটিকে এবং তার চারপাশের অংশকে ফেলে দাও এবং বাকি অংশ খাও।" সুফিয়ানকে বলা হলো: মা'মার তো এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (সুফিয়ান) বললেন: আমি যুহরীকে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেই শুনেছি। আমি তাঁর কাছ থেকে এটি বারবার শুনেছি।

৫৫৩৯ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে সেই প্রাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যেটি তেল বা ঘিয়ের মধ্যে মারা যায়, চাই তা জমাটবদ্ধ হোক বা তরল, ইঁদুর হোক বা অন্য কিছু। তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘিয়ের মধ্যে মারা যাওয়া ইঁদুর সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তার চারপাশের অংশ ফেলে দিতে এবং বাকিটা খেতে। এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর হাদিস থেকে বর্ণিত।

৫৫৪০ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিয়ের মধ্যে পড়ে যাওয়া ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সেটিকে এবং তার চারপাশের অংশকে ফেলে দাও এবং বাকিটা খাও।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন ইঁদুর জমাটবদ্ধ বা তরল ঘিয়ের মধ্যে পড়ে) অর্থাৎ হুকুম কি ভিন্ন হবে নাকি হবে না? ইমাম বুখারী সম্ভবত এ বিষয়ে মতভেদের প্রবলতার কারণে কোনো সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত দেননি। পবিত্রতা অধ্যায়ে আগে আলোচিত হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত তা নাপাক হবে না। সম্ভবত একারণেই তিনি ইউনুসের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যা বিস্তারিত ব্যাখ্যার ইঙ্গিত দেয়।

তাঁর উক্তি: (মায়মুনা থেকে বর্ণিত) ইতিপূর্বে ওযূ অধ্যায়ের শেষে যুহরীর বর্ণনায় সনদে মায়মুনার উল্লেখ থাকা বা না থাকার ব্যাপারে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। সঠিক মত হলো সনদে তাঁর নাম থাকা। মালিকের বর্ণনায় সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) সে সম্পর্কেও সেখানে আলোচনা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সেটিকে এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও) ইবনে উয়াইনার অধিকাংশ ছাত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহের মুসনাদে এবং ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "যদি তা জমাটবদ্ধ হয় তবে সেটিকে এবং তার চারপাশের অংশকে ফেলে দাও এবং খাও, আর যদি তরল হয় তবে তার কাছে যেও না।" ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশটি অপ্রসিদ্ধ (গারীব), এর সম্পর্কে সামনে আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ানকে বলা হলো) সুফিয়ানকে এটি যিনি বলেছিলেন তিনি হলেন ইমাম বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী; তিনি তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে এমনটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মা'মার এটি বর্ণনা করেন ইত্যাদি) মা'মারের এই সূত্রটি আবু দাউদ হাসান ইবনে আলী আল-হালওয়ানী এবং আহমদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনেই আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে উল্লিখিত সনদে আবু হুরায়রা (রা.) পর্যন্ত। ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, এই সূত্রটি ভুল এবং সংরক্ষিত হলো যুহরীর সেই বর্ণনা যা মায়মুনা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত। তবে যুহলী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে উভয় সূত্রই সহীহ। আবু দাউদ হাসান ইবনে আলীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, হাসান বলেন: কখনও কখনও মা'মার এটি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করতেন। আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে সালিহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে বুযাওয়াইহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে একইভাবে মায়মুনার সূত্রে। নাসায়ীও এটি খুশায়শ ইবনে আসরাম থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী উল্লেখ করেছেন যে লায়স এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জমাটবদ্ধ ঘিয়ের মধ্যে পড়ে যাওয়া ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—পুরো হাদিস। এটি নির্দেশ করে যে সাঈদের সূত্রে যুহরীর বর্ণনার একটি ভিত্তি রয়েছে। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা যুহরী থেকে এটি কেবল মায়মুনার সূত্রেই মুখস্থ রেখেছেন—এর অর্থ এই নয় যে তাঁর কাছে অন্য কোনো সনদ নেই। যুহরী থেকে এ বিষয়ে তৃতীয় আরেকটি সনদ এসেছে যা দারা কুতনী আবদুল জাব্বার ইবনে উমর থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবদ...