ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬৯

বাংলা

আব্দুল জাব্বারের (বর্ণনা) বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

ইমাম বায়হাকী বলেন: ইবনে জুরাইজের বর্ণনায়ও যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে ইবনে জুরাইজ পর্যন্ত সনদটি দুর্বল। সংরক্ষিত বিষয় হলো, এটি ইবনে উমরের উক্তি।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনিনি) — এখানে বক্তা হলেন সুফিয়ান। এবং তাঁর উক্তি "আমি তা তাঁর থেকে বহুবার শুনেছি" এর অর্থ হলো শুধুমাত্র মাইমুনার সূত্র থেকে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় জাফর ফিরইয়াবী হতে এবং তিনি বুখারীর শিক্ষক আলী ইবনুল মাদীনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান বলেন: "যুহরীর থেকে আমরা কতবারই না এটি শুনেছি; তিনি বারবার এর পুনরাবৃত্তি করতেন।"

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ) — তিনি হলেন ইবনুল মুবারক, এবং ইউনুস হলেন ইবনে যায়দ।

তাঁর উক্তি (যুহরী থেকে পশুর ব্যাপারে) — অর্থাৎ তেল, ঘি ইত্যাদিতে কোনো পশু মারা যাওয়ার বিধান সম্পর্কে। এতে প্রতীয়মান হয় যে, এই বিধানের ক্ষেত্রে যুহরী ঘি এবং অন্য কিছুর মধ্যে পার্থক্য করতেন না, আবার তা জমাটবদ্ধ নাকি তরল—তার মধ্যেও পার্থক্য করতেন না। কারণ তিনি প্রশ্নের মধ্যে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এরপর ঘি সংক্রান্ত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর ঘি ছাড়া অন্য কিছুকে ঘির ওপর কিয়াস করে তার সাথে অন্তর্ভুক্ত করাটা স্পষ্ট। অন্যদিকে, তরল ও জমাটবদ্ধের মাঝে পার্থক্য না করার কারণ হলো, তিনি যে শব্দ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তাতে এর উল্লেখ ছিল না। আর এটি ঐ ব্যক্তির বর্ণনার বিশুদ্ধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, যিনি এই হাদীসে যুহরীর সূত্রে জমাটবদ্ধ ও তরলের মধ্যে পার্থক্যের বিষয়টি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, যেমনটি আগে ইসহাকের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। আর এটি মামারের সূত্রে যুহরী হতে বর্ণিত হিসেবে প্রসিদ্ধ, যা আবু দাউদ, নাসাঈ ও অন্যান্যরা সংকলন করেছেন এবং ইবনে হিব্বানসহ অনেকে একে সহীহ বলেছেন। তবে মামারের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ রয়েছে; ইবনে আবী শায়বাহ্ এটি আবদিল আ’লা হতে এবং তিনি মামার হতে কোনো বিস্তারিত বিবরণ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। হ্যাঁ, নাসাঈর নিকট ইবনুল কাসিমের সূত্রে মালেক হতে বর্ণিত রেওয়ায়েতে হাদীসটির ঘি-কে ‘জমাটবদ্ধ’ বলে বর্ণনা করা হয়েছে, যার প্রতি পবিত্রতা অধ্যায়ে আলোকপাত করা হয়েছে। অনুরূপভাবে আহমাদের নিকট আওযাঈর সূত্রে যুহরী হতে এটি বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকীর নিকট হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে ইবনে উইয়াইনাহ্ হতেও অনুরূপ বর্ণিত। আবু দাউদ তায়ালিসীও তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান হতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইর সূত্রে সুফিয়ান হতে বর্ণিত অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে আগেই সতর্ক করা হয়েছে যে, তিনি সুফিয়ানের অন্যান্য হাফেজ ছাত্র যেমন—আহমাদ, হুমায়দী, মুসাদ্দাদ ও অন্যদের বিপরীতে এককভাবে এই বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন। এই বিস্তারিত বিবরণ আব্দুল জাব্বার ইবনে উমরের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি

সালেম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতেও এসেছে। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই সনদের ক্ষেত্রে সঠিক বিষয় হলো এটি ‘মাওকুফ’। আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তাতে বিধানটি এভাবে মীমাংসা করা যায় যে—যুহরী থেকে সালেমের সূত্রে তাঁর পিতার বরাতে যে সীমাবদ্ধতা এসেছে তা তাঁর নিজস্ব উক্তি, আর শর্তহীন সাধারণ বর্ণনাটি হলো তাঁর থেকে বর্ণিত ‘মারফু’ (রাসূলুল্লাহর বাণী)। কারণ যদি তাঁর নিকট মারফু সূত্রে সীমাবদ্ধ বর্ণনাটি থাকতো, তবে তিনি তাঁর ফতোয়াতে জমাটবদ্ধ ও অ-জমাটবদ্ধের মাঝে সমতা বিধান করতেন না। আর যুহরী এমন স্তরের ব্যক্তি নন যাঁর সম্পর্কে বলা যায় যে, সম্ভবত তিনি বিস্তারিত মারফু সূত্রটি ভুলে গিয়েছিলেন। কেননা তিনি তাঁর যুগের মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হাফেজ ছিলেন; সুতরাং তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থাকা অত্যন্ত সুদূরপরাহত।

তাঁর উক্তি (উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে) — অর্থাৎ তাঁর সনদে। তবে আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট নয় যে, তাতে মাইমুনার উল্লেখ আছে কি নেই? ইসমাঈলী নুয়াইম ইবনে হাম্মাদের সূত্রে ইবনুল মুবারক হতে এটি বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে—অর্থাৎ এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু নুয়াইম ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এক অদ্ভুত কাজ করেছেন; তিনি এটি ফারাবরীর সূত্রে বুখারী হতে এবং তিনি আবদান হতে বর্ণনা করেছেন ‘মাওসুল’ হিসেবে, যেখানে ইবনে আব্বাস ও মাইমুনার উল্লেখ রয়েছে এবং এটি ‘মারফু’ হিসেবে বর্ণিত, ‘মাওকুফ’ হিসেবে নয়। তিনি বলেছেন: বুখারী এটি আবদান হতে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে কিছু কথা উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসটি দ্বারা ইমাম আহমাদের বর্ণিত দুই মতের একটির পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, তরল পদার্থে নাপাকি পড়লে তা পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত নাপাক হয় না। এটিই ইমাম বুখারীর পছন্দ এবং মালিকী মাযহাবের ইবনে নাফে’র উক্তি, আর ইমাম মালেক থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে, তিনি উমারা ইবনে আবী হাফসাহ হতে এবং তিনি ইকরিমা হতে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাসকে ঘিয়ে মরা ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইঁদুরটি এবং তার চারপাশের অংশটুকু ফেলে দাও। আমি বললাম, এর প্রভাব তো পুরো ঘিয়েই পড়েছে। তিনি বললেন, তা তো ছিল ইঁদুরটি জীবিত থাকা অবস্থায়, আর সে তো সেখানেই মরেছে যেখানে তাকে পাওয়া গেছে। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী।

ইমাম আহমাদ এটি অন্য সূত্রেও বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: একটি তেলের কলসিতে ইঁদুর পড়েছিল। তাতে প্রশ্ন ছিল, সে কি পুরো কলসিতে বিচরণ করেনি? তিনি বললেন: সে তো বিচরণ করেছিল যখন তার প্রাণ ছিল, অতঃপর যেখানে মরেছে সেখানেই স্থির হয়েছে। জমহুর ওলামায়ে কেরাম পূর্বে উল্লেখিত বিস্তারিত বিবরণের ভিত্তিতে তরল ও জমাটবদ্ধের মাঝে পার্থক্য করেছেন। ইবনে আরাবী ‘তার চারপাশ’ উক্তিটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে এটি জমাটবদ্ধ ছিল। তিনি বলেন: কারণ যদি তা তরল হতো তবে তার কোনো ‘চারপাশ’ থাকতো না; কারণ যে কোনো দিক থেকেই যতটুকু সরানো হোক না কেন, তৎক্ষণাৎ অন্য অংশ এসে তার জায়গা দখল করে নেবে এবং সেটিও ‘চারপাশের’ অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, ফলে পুরোটাই ফেলে দেওয়ার প্রয়োজন হতো। তিনি এমনটিই বলেছেন। আর ঘি ও ইঁদুরের উল্লেখের ক্ষেত্রে তাদের মর্মার্থ অনুযায়ী আমল করা হবে না। আর ইবনে হাজম শাব্দিক অর্থের ওপর অটল থেকেছেন।