ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭৩

বাংলা

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে রাফি' বর্ণিত হাদিসের কারণে।

৫৫৪৪ - মুহাম্মাদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তিনি তার দাদা রাফি' ইবনে খাদীজ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তখন উটগুলোর মধ্য থেকে একটি উট পালিয়ে গেল। রাফি' বলেন: তখন এক ব্যক্তি সেটিকে একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং সেটিকে আটকে দিল। তিনি (রাফি') বলেন, এরপর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এগুলোর মধ্যে বন্য পশুর মতো বন্যতা রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্য থেকে যা তোমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যায়, তার সাথে এরূপ আচরণ করো।" রাফি' বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যুদ্ধ ও সফরে থাকি এবং আমরা পশু যবেহ করতে চাই, কিন্তু আমাদের কাছে কোনো ছুরি থাকে না। তিনি বললেন: "দেখো, যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা ভক্ষণ করো; তবে দাঁত ও নখ ব্যতীত। কারণ দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি।"

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: যদি কোনো গোত্রের একটি উট পালিয়ে যায় এবং তাদের কেউ সেটিকে তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করে আর এর মাধ্যমে সে তাদের কল্যাণ কামনা করে, তবে তা বৈধ)। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'ইসলাহাহু' (তার কল্যাণ) রয়েছে এবং কারীমার বর্ণনায় আলিফ ব্যতীত একবচনে 'সালাহাহু' রয়েছে, অর্থাৎ উটটির কল্যাণ; আর বহুবচনের সর্বনামটি গোত্রের প্রতি নির্দেশিত।

এরপর গ্রন্থকার রাফি' ইবনে খাদীজের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার প্রতি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে আলোকপাত করা হয়েছে। 'নারীর যবেহকৃত পশু' পরিচ্ছেদে এই শিরোনামের বিশেষত্বের ব্যাপারে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি "যা রক্ত প্রবাহিত করে" (নাহারা বা আনহারা)—এখানে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ পেয়েছে, তবে সঠিক হলো 'আনহারা' (হামযাহ যোগে)। আল-ইসমাঈলী এই শিরোনাম এবং এর পূর্ববর্তী শিরোনামের মধ্যে বৈপরীত্যের অভিযোগ তুলেছেন। তিনি উভয় সুরতের মধ্যে পার্থক্যের অনুপস্থিতির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; আর সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো যে, উভয় ক্ষেত্রেই যবেহ করার মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, প্রথম ঘটনায় যারা যবেহ করেছিল, তারা বণ্টন করার আগেই যবেহ করেছিল যাতে তারা তা নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে নিতে পারে, তাই সেই সময় তাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল যতক্ষণ না তা বণ্টন করা হয়। আর যে ব্যক্তি উটটিকে তীর ছুড়েছিল, সে তার মালিকের উপযোগিতা টিকিয়ে রাখতে চেয়েছিল, ফলে এই দুই অবস্থার মধ্যে পার্থক্য তৈরি হলো। ইবনুল মুনাইর বলেন: এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি সতর্ক করেছেন যে, মালিক ব্যতীত অন্যের যবেহ করা যদি সীমালঙ্ঘনের পথে হয়—যেমনটি প্রথম ঘটনায় ঘটেছে—তবে তা ফাসেদ বা বাতিল; আর মালিক ব্যতীত অন্যের যবেহ করা যদি মালিকের উপকারের উদ্দেশ্যে হয় এই ভয়ে যে পাছে তার উপযোগিতা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা ফাসেদ নয়।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: নিরুপায় ব্যক্তি যখন ভক্ষণ করে; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {হে মুমিনগণ! আমি তোমাদেরকে যে সব পবিত্র বস্তু রিযিক হিসেবে দান করেছি তা থেকে ভক্ষণ করো এবং আল্লাহর শোকর আদায় করো, যদি তোমরা তাঁরই ইবাদত করো। তিনি তোমাদের ওপর কেবল মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং আল্লাহর নাম ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গকৃত পশুকে হারাম করেছেন। তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, অথচ সে নাফরমান ও সীমালঙ্ঘনকারী নয়, তার ওপর কোনো পাপ নেই।} এবং তাঁর বাণী: {তবে যে ব্যক্তি ক্ষুধার তীব্রতায় নিরুপায় হয়ে পড়ে, কোনো পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ার উদ্দেশ্য ছাড়া (তার জন্য আল্লাহ ক্ষমাশীল)।} এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে তা থেকে ভক্ষণ করো, যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনাবলিতে বিশ্বাসী হও। তোমাদের কী হলো যে, তোমরা তা থেকে ভক্ষণ করছ না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে? অথচ তিনি তোমাদের জন্য যা হারাম করেছেন তা বিস্তারিতভাবে বলে দিয়েছেন, তবে সেসব ব্যতীত যেগুলোর জন্য তোমরা নিরুপায় হয়ে পড়। নিশ্চয়ই অনেকে না জেনে নিজেদের খেয়াল-খুশি দ্বারা মানুষকে পথভ্রষ্ট করে। নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক সীমালঙ্ঘনকারীদের সম্পর্কে অধিক অবগত।} এবং মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমার প্রতি ওহির মাধ্যমে যা জানানো হয়েছে তার মধ্যে ভক্ষণকারীর জন্য কোনো হারাম বস্তু আমি পাই না যা সে ভক্ষণ করে, তবে তা যদি মৃত জন্তু হয় অথবা প্রবাহিত রক্ত অথবা শূকরের মাংস—নিশ্চয়ই তা অপবিত্র—অথবা এমন পাপের বস্তু যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে। তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, অবাধ্য বা সীমালঙ্ঘনকারী না হয়ে, তবে আপনার প্রতিপালক অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} এবং তিনি বলেছেন: {সুতরাং আল্লাহ তোমাদেরকে যে হালাল ও পবিত্র রিযিক দিয়েছেন তা থেকে ভক্ষণ করো এবং আল্লাহর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায় করো, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো। তিনি তোমাদের ওপর কেবল মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের মাংস এবং আল্লাহর নাম ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গকৃত পশুকে হারাম করেছেন। তবে যে ব্যক্তি নিরুপায় হয়ে পড়ে, অথচ সে অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী নয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।}

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: নিরুপায় ব্যক্তি যখন ভক্ষণ করে) অর্থাৎ মৃত জন্তু থেকে। এর মাধ্যমে তিনি যেন এ সংক্রান্ত মতপার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা দুটি ক্ষেত্রে বিদ্যমান:

প্রথমটি: