ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮

বাংলা

১৯ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সুর সংযোগ (বা এর দ্বারা অভাবমুক্ত) হয় না, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়?"

৫০২৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস উকাল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো নবীর সুমধুর স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করার মতো অন্য কিছুর প্রতি এত মনোযোগ দিয়ে কান দেননি।" তাঁর (রাবীর) এক সাথী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করা।

হাদীস ৫০২৩ - এর শেষাংশসমূহ: ৫০২৪, ৭৪৮২, ৭৫৪৪]

৫০২৪ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো নবীর সুমধুর স্বরে কুরআন তিলাওয়াত করার মতো অন্য কিছুর প্রতি এত মনোযোগ দিয়ে কান দেননি।" সুফিয়ান বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো, এর (কুরআনের) মাধ্যমে অভাবমুক্ত হওয়া।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সুর সংযোগ করে না) - এই শিরোনামটি একটি হাদীসের অংশ যা গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ‘আহকাম’ অধ্যায়ে ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে অত্র অধ্যায়ের হাদীসের সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কুরআনের মাধ্যমে সুর সংযোগ করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।" এটি সুনান গ্রন্থসমূহে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং অন্যদের হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়?") - এই আয়াতের মাধ্যমে তিনি ইবনে উয়াইনাহর ব্যাখ্যার প্রাধান্য নির্দেশ করেছেন যে, ‘ইয়াতাঘান্না’ অর্থ ‘ইয়াসতাঘনি’ (অভাবমুক্ত হওয়া), যা সামনে এই অধ্যায়ে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হবে। আবু দাউদ এটি ইবনে উয়াইনাহ এবং ওয়াকি উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াই ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি বিশেষ ধরনের অভাবমুক্ত হওয়া। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ ওয়াকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো কুরআনের মাধ্যমে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ থেকে অভাবমুক্ত হওয়া। তাবারী ও অন্যান্যরা আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু মুসলিম লোক কিছু কিতাব নিয়ে এলেন যাতে তারা ইহুদীদের নিকট থেকে শোনা কিছু কথা লিখেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোনো জাতির পথভ্রষ্টতার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তাদের নবী তাদের নিকট যা নিয়ে এসেছেন তা বাদ দিয়ে অন্য কিছু যা অন্য জাতির নিকট এসেছে তার প্রতি তারা আগ্রহী হওয়া।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তাদের জন্য কি এটাই যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়?" ইবনে কাসীরের মতো অনেক মানুষের কাছে এখানে এই আয়াত তিলাওয়াত করার প্রাসঙ্গিকতা অস্পষ্ট রয়ে গেছে, ফলে তিনি এর উল্লেখের কোনো কারণ নেই বলে মনে করেছেন। অথচ ইবনে বাত্তাল অগ্রজ হওয়া সত্ত্বেও এর প্রাসঙ্গিকতা নির্দেশ করে বলেছেন: ব্যাখ্যামানগণ এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন - এরপর তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাদার উক্তিটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আয়াতের উদ্দেশ্য হলো পূর্ববর্তী জাতিসমূহের সংবাদ থেকে অভাবমুক্ত হওয়া, দারিদ্র্যের বিপরীত ধনী হওয়া এর উদ্দেশ্য নয়। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারী শিরোনামের পর এই আয়াতটি উল্লেখ করা দ্বারা প্রমাণ হয় যে তিনি এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। ইবনে আল-তীন বলেন: শিরোনাম থেকে বোঝা যায় যে, ‘তাগান্নি’র উদ্দেশ্য হলো অভাবমুক্ত হওয়া, কারণ তিনি এর পরপরই এমন একটি আয়াত এনেছেন যাতে অন্যের পরিবর্তে কুরআনের মাধ্যমে অভাবমুক্ত না হওয়ার প্রতি অস্বীকৃতি জানানো হয়েছে। সুতরাং তিনি একে এর ওপরই যথেষ্ট করা এবং অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী না হওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন; আর অভাবের বিপরীত অর্থ গ্রহণ করাও এরই অংশ।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে) - শুয়াইবের বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে রয়েছে: ‘আবু সালামাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন,’ যা ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ কোনো নবীর জন্য অনুমতি দেননি) - অধিকাংশের বর্ণনায় এটি ‘নাবিয়্যিন’ (নবী) শব্দে রয়েছে। আর ইসমাঈলীর বর্ণনায় ‘লি-শাইয়িন’ (কোনো কিছুর জন্য) শব্দে রয়েছে, অনুরূপভাবে মুসলিমের সকল সূত্রেও তাই এসেছে। মূল পাঠে সুফিয়ানের বর্ণনায় যা এর পরপরই এসেছে তা জমহুর (অধিকাংশের) বর্ণনার মতো, আর কুশমিহানির বর্ণনায় এটি উকাইলের বর্ণনার মতো।

তাঁর উক্তি: (যা তিনি কোনো নবীর জন্য দিয়েছেন) - অধিকাংশের কাছে এভাবেই আছে। আবু যর-এর বর্ণনায় ‘লিল-নাবিয়্যি’ (নবীর জন্য) অতিরিক্ত ‘লাম’ সহকারে এসেছে। যদি এটি সংরক্ষিত হয় তবে তা জাতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত। আর যারা একে নির্দিষ্ট নবীর জন্য মনে করেছেন এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে বলে ধারণা করেছেন, তারা ভুল করেছেন; তারা বলেছেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য যা অনুমতি দিয়েছেন’ এবং সেই অর্থেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সুর সংযোগ করা) - তাদের (অধিকাংশের) নিকট এভাবেই আছে। আবু নুআইম এটি অন্য সূত্রে এই হাদীসের বুখারীর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে ‘আন’ (যে) শব্দ ছাড়া বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-জাওযী দাবি করেছেন যে, সঠিক হলো ‘আন’ শব্দটি বাদ দেওয়া এবং এটি থাকা কিছু রাবীর ভুল, কারণ তারা ভাবার্থের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করতেন, তাই হয়তো কেউ কেউ একে সমার্থক মনে করে ভুল করেছেন। কারণ হাদীসটি যদি ‘আন’ শব্দসহ হতো তবে তা ‘ইযন’ (অনুমতি) শব্দ থেকে নির্গত হতো যার হামযায় কাসরা এবং ইয়া’তে সুকুন...