ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯

বাংলা

যাল বর্ণটি অনুমতি দান এবং অবাধতার অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে তা উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি আযান (দুই ফাতহাযুক্ত) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মনোযোগ দিয়ে শোনা। আর তাঁর উক্তি 'আযিনা' অর্থ হলো তিনি শুনেছেন। সারকথা হলো, 'আযিনা' শব্দটি অতীতকালীন ক্রিয়ায় ফাতহা ও পরবর্তীতে কাসরা দিয়ে এবং তদ্রূপ বর্তমানকালীন ক্রিয়াতেও 'ইতলাক' (অনুমতি) ও 'ইসতিমা' (মনোযোগ দিয়ে শোনা)—উভয় অর্থের জন্য ব্যবহৃত হয়। আপনি বলবেন 'আযিনতু আ-যানু' (মাদ সহকারে)। যদি আপনি 'ইতলাক' বা অনুমতি প্রদান বুঝাতে চান, তবে ক্রিয়ামূল হবে কাসরা ও সুকুন দিয়ে, আর যদি শোনা বুঝাতে চান, তবে ক্রিয়ামূল হবে দুই ফাতহা দিয়ে। আদী ইবনে যায়েদ বলেছেন:

হে অন্তর! খেলাধুলায় সান্ত্বনা খোঁজো … নিশ্চয়ই আমার একাগ্রতা শ্রবণ ও মনোযোগের মাঝে নিহিত

অর্থাৎ শ্রবণ ও মনোযোগ দিয়ে শোনার মাঝে। আল-কুরতুবী বলেন: 'আযান' (দুই ফাতহা সহ) এর মূল অর্থ হলো শ্রবণকারী তার কানকে সেই দিকে ঝুঁকিয়ে দেয় যেখান থেকে সে শুনছে। আল্লাহর ক্ষেত্রে এই অর্থের বাহ্যিক রূপ উদ্দেশ্য নয়, বরং এটি সম্বোধিতের প্রচলিত ভাষারীতি অনুযায়ী রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিলাওয়াতকারীকে সম্মানিত করা এবং তাকে প্রচুর সওয়াব দান করা, কারণ এটাই মনোযোগ দিয়ে শোনার ফল। মুসলিম শরীফে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি এমনভাবে মনোযোগ দেননি যেভাবে তিনি শুনেছেন' (আযানিন - দুই ফাতহা সহ)। অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আবি দাউদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসার সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। ফাদালাহ ইবনে উবাইদুল্লাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'আল্লাহ সুন্দর কণ্ঠে কুরআন পাঠকারী ব্যক্তির প্রতি সেই ব্যক্তির চেয়েও বেশি মনোযোগী হন, যে তার গায়িকার গান মনোযোগ দিয়ে শোনে।' আমি বলি: তা সত্ত্বেও ইবনে আল-জাওযী যা অস্বীকার করেছেন তা একেবারেই উড়িয়ে দেওয়ার মতো নয়, বরং তা ব্যাখ্যাযোগ্য। মুসলিম শরীফে অন্য রেওয়ায়েতেও অনুরূপ এসেছে এবং ক্বাযী ইয়াদ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উক্ত বিষয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান ও নির্দেশ দান।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর এক সঙ্গী বললেন যে, তিনি তা উচ্চস্বরে পাঠ করেন) এখানে 'লাহু' সর্বনামটি আবু সালামাহর দিকে নির্দেশ করছে। উল্লেখিত সঙ্গী হলেন আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনুল খাত্তাব। যুবায়দী ইবনে শিহাবের সূত্রে এই হাদিসে তা স্পষ্ট করেছেন। ইবনে আবি দাউদ এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলির সূত্রে 'যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: 'আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি এমনভাবে কান পাতেননি যেমনটি তিনি নবীর প্রতি পেতেছেন যখন তিনি সুর করে কুরআন পাঠ করেন।' ইবনে শিহাব বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে আবু সালামাহর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, সুর করে কুরআন পাঠ করা বলতে উচ্চস্বরে পাঠ করা বুঝানো হয়েছে। মনে হচ্ছে ইবনে শিহাব এই ব্যাখ্যাটি সরাসরি আবু সালামাহ থেকে শোনেননি, বরং আব্দুল হামিদের মাধ্যমে তাঁর থেকে শুনেছেন। তাই কখনো তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন আবার কখনো অস্পষ্ট রেখেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মামারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আয-যুহলি বলেন: মামারের হাদিসে এটি সংরক্ষিত নয়। তবে আব্দুল আলা মামার থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটি অন্য সূত্রে আবু সালামাহ থেকে প্রমাণিত। ইমাম মুসলিম আওযাঈর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি এমনভাবে কান পাতেননি যেমনটি তিনি নবীর প্রতি পেতেছেন যিনি উচ্চস্বরে সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করেন।' তদ্রূপ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তায়মীর সূত্রে আবু সালামাহ থেকেও এটি সাব্যস্ত।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান থেকে) তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

তাঁর উক্তি: (যুহরী থেকে) তিনি হলেন উপরে বর্ণিত ইবনে শিহাব। ইবনে আবি দাউদ ইমাম বুখারীর উস্তাদ আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে এই হাদিসে কখনোই 'আমাদের কাছে ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন' বলেননি। আমি বলি: হুমায়দী তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি যুহরী থেকে শুনেছি'। আবু নুআইমও আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হুমায়দী হলেন সুফিয়ানের হাদিস সম্পর্কে সবচেয়ে অভিজ্ঞ এবং উস্তাদদের থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো এর মাধ্যমে অমুখাপেক্ষী হওয়া) সুফিয়ান এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। এর সমর্থনে আবু দাউদ ও ইবনে আদ-দুরাইসের বর্ণনা এবং আবু আওয়ানার সত্যায়নকৃত ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি উল্লেখ করা যেতে পারে, যেখানে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি নাহীক বলেন: সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বাজারে আমার সাথে দেখা করে বললেন: 'হে উপার্জনকারী ব্যবসায়ীগণ! আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে অমুখাপেক্ষী হয় না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।' আবু উবাইদ 'সুর করে পাঠ করা'র ব্যাখ্যা 'অমুখাপেক্ষী হওয়া' হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: আরবের কাব্যভাষায় এটি বৈধ। আল-আ'শা কবিতা পাঠ করেছেন:

আমি ইরাকে দীর্ঘকাল এমন এক ব্যক্তি ছিলাম … যার বাহন ছিল স্বল্প কিন্তু অমুখাপেক্ষিতা ছিল দীর্ঘ।