ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩

বাংলা

২০ - পরিচ্ছেদ: কুরআনওয়ালার প্রতি ঈর্ষা (বা আকাঙ্ক্ষা)

৫০২৫ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালেম ইবন আবদুল্লাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দুইটি বিষয় ব্যতীত অন্য কিছুতে কোনো হিংসা (ঈর্ষা) নেই: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কিতাব দান করেছেন এবং সে তা নিয়ে রাতের প্রহরে প্রহরে সালাতে দণ্ডায়মান থাকে, আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা রাতের প্রহরে ও দিনের বেলা দান-খয়রাত করে।"

[হাদীস ৫০২৫ - এর অংশবিশেষ নং ৭৫২৯ এ বর্ণিত হয়েছে]

৫০২৬ - আলী ইবন ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি যাকওয়ানকে আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুইটি বিষয় ব্যতীত অন্য কিছুতে কোনো হিংসা (ঈর্ষা) নেই: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন এবং সে তা রাতের বেলা ও দিনের বেলা তিলাওয়াত করে। তার এক প্রতিবেশী তা শুনতে পেয়ে বলল, ‘হায়! আমাকে যদি অমুক ব্যক্তিকে যা দেওয়া হয়েছে তার অনুরূপ কিছু দেওয়া হতো, তবে আমিও তার মতো আমল করতাম।’ আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা সত্যের পথে ব্যয় করে নিঃশেষ করে। তখন এক ব্যক্তি বলে, ‘হায়! আমাকে যদি অমুককে যা দেওয়া হয়েছে তার অনুরূপ দেওয়া হতো, তবে আমিও তার মতো আমল করতাম।’"

[হাদীস ৫০২৬ - এর অংশবিশেষ নং ৭২৩৩ ও ৭৫২৮ এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কুরআনওয়ালার প্রতি ঈর্ষা) ইতিপূর্বে 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ের শুরুর দিকে 'ইলম ও হিকমতের ক্ষেত্রে ঈর্ষা' বিষয়ক পরিচ্ছেদ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আমি 'গিবতাহ' (ঈর্ষা) এর ব্যাখ্যা এবং এর ও 'হাসাদ' (হিংসা) এর মধ্যবর্তী পার্থক্য উল্লেখ করেছি। আরও আলোচনা করেছি যে, হাদীসে 'হাসাদ' শব্দটি রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সেই সাথে হাদীসের মূল পাঠের অনেক আলোচনাও সেখানে করেছি। ইসমাঈলী এখানে বলেছেন: পরিচ্ছেদের শিরোনাম হলো 'কুরআনওয়ালার প্রতি ঈর্ষা', অথচ এটি তো কুরআনওয়ালার নিজস্ব কাজ। অর্থাৎ সেই তো ঈর্ষা করার পাত্র। যদি সে তার নিজের আমলের কারণে আনন্দিত হয়, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় সে নিজের আমলের কারণে খুশি ও স্বস্তি বোধ করছে; যা শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আমি (ইবন হাজার) বলি: এর উত্তরে বলা সম্ভব যে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো—যেহেতু হাদীসটি প্রমাণ করে যে কুরআনওয়ালা ব্যতীত অন্য ব্যক্তিরা কুরআনওয়ালাকে তার কুরআন অনুযায়ী আমলের জন্য ঈর্ষা করে, সেহেতু সত্যবাদী রাসূলের হাদীসে বর্ণিত এই সুসংবাদ শোনার পর স্বয়ং কুরআনওয়ালার নিজের আমলের প্রতি আনন্দিত ও সন্তুষ্ট হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (কোনো হিংসা নেই) অর্থাৎ দুই বৈশিষ্ট্য ব্যতীত হিংসার কোনো অবকাশ বা অনুমতি নেই। অথবা এই দুই বিষয় ছাড়া হিংসা করা শোভন নয়। অথবা এই দুই বৈশিষ্ট্য অর্জনের প্রতি অত্যধিক উৎসাহ প্রদানের উদ্দেশ্যে রূপকার্থে 'হাসাদ' শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে; যেন বলা হচ্ছে: যদি এই দুটি বিষয় নিন্দনীয় উপায়ে ছাড়া অর্জন করা সম্ভব না হতো, তবে এর ফযীলতের আধিক্যের কারণে সেই নিন্দনীয় পথেই তা অর্জনে উদ্বুদ্ধ করা হতো। তাহলে প্রশংসনীয় পথে তা অর্জন করা সম্ভব হলে বিষয়টি কতই না শ্রেষ্ঠ হবে! এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সদৃশ: {তোমরা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করো}। কেননা প্রতিযোগিতার প্রকৃত অর্থই হলো কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের ক্ষেত্রে অন্যের চেয়ে অগ্রবর্তী হওয়া।

তাঁর উক্তি: (দুইটি বিষয় ব্যতীত) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ইবন মাসউদের হাদীসে এবং এর পরবর্তী আবু হুরাইরার হাদীসেও 'দুইটি বিষয়ে' কথাটি এসেছে। যখন বলা হয় 'অমুক বিষয়ের ওপর তাকে হিংসা করেছি' এর অর্থ হলো তার নিকট সেটি বিদ্যমান থাকার কারণে ঈর্ষা করা। আর যখন বলা হয় 'অমুক বিষয়ে তাকে হিংসা করেছি' তখন এর অর্থ হলো সেই বিষয়ের ক্ষেত্রে বা কারণে ঈর্ষা করা, যা কারণবাচক অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (এবং তা নিয়ে রাতের প্রহরে দণ্ডায়মান থাকে) বুখারীর যেসব পাণ্ডুলিপি আমি দেখেছি তাতে এমনই আছে। তবে আবু নুআইমের 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর উস্তাদ আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে 'রাতের প্রহরে ও দিনের প্রহরে' উল্লেখ আছে। একইভাবে ইসমাঈলীও আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমের গ্রন্থেও জুহরী থেকে অন্য সূত্রে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে। আর 'ইলম' অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কুরআনের সাথে 'কিয়াম' বা দণ্ডায়মান হওয়ার অর্থ হলো তিলাওয়াত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তার ওপর আমল করা।

তাঁর উক্তি: (আলী ইবন ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশের মতে তিনি হলেন আলী ইবন ইবরাহীম ওয়াসিতী। তাঁর দাদার নাম আবদুল মাজীদ ইয়াশকুয়ী। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদক্ষ বর্ণনাকারী। তিনি ইমাম বুখারীর ইন্তিকালের পর প্রায় বিশ বছর জীবিত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন তিনি হলেন ইবন আশকাব, অর্থাৎ আলী ইবন হুসাইন ইবন ইবরাহীম ইবন আশকাব; তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং ইবন আদী এই মতটিই নিশ্চিত করেছেন। আবার কেউ বলেছেন তিনি হলেন আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবন ইবরাহীম, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত; এটিও একটি মত।