ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫

বাংলা

আবু বকর ইবনে আবি দাউদ তার 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থের শুরুতে এবং অন্যান্য গ্রন্থেও এর অধিক সংখ্যক সূত্র তাখরিজ করেছেন। হাফিজগণ সাওরির বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং শু’বাহর বর্ণনাকে 'মাযীদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (নিরবচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত সংযোজন) হিসেবে গণ্য করেছেন। তিরমিযী বলেছেন, সুফিয়ানের বর্ণনাটি শু’বাহর বর্ণনার তুলনায় অধিকতর বিশুদ্ধ বলে মনে হয়।

পক্ষান্তরে ইমাম বুখারী উভয় সূত্রই বর্ণনা করেছেন, যেন তাঁর নিকট উভয়টিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। ফলে একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, আলকামা প্রথমে এটি সা’দ থেকে শুনেছেন, এরপর তিনি আবু আব্দুর রহমানের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলে তিনি তার নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেন। অথবা তিনি সা’দের সঙ্গে আবু আব্দুর রহমানের নিকট থেকে হাদীসটি শুনেছেন এবং সা’দ তার নিকট তা দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। সা’দ ইবনে উবায়দার বর্ণনায় যে মাওকুফ অতিরিক্ত অংশ রয়েছে তা এই বক্তব্যকে সমর্থন করে, যা হলো আবু আব্দুর রহমানের এই উক্তি: "সেই বিষয়টিই আমাকে এই আসনে বসিয়েছে", যেমনটি সামনে এ বিষয়ে আলোচনায় আসবে। সাওরির এক বর্ণনায় সা’দ ইবনে উবায়দার উল্লেখ থাকায় তা শায (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য হয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ও শু’বাহ আমাদের নিকট আলকামা থেকে, তিনি সা’দ ইবনে উবায়দা থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া শু’বাহ ও সুফিয়ান থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যে, আলকামা তাঁদের উভয়ের নিকট সা’দ থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বলেছেন, সুফিয়ানের সাথীরা এতে সা’দ ইবনে উবায়দার কথা উল্লেখ করেন না এবং এটিই সঠিক। এভাবেই আলী ইবনুল মাদিনী এই হাদীসে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের ব্যাপারে ভ্রমের (ওয়াহম) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। ইবনে আদী বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান শু’বাহ ও সুফিয়ানকে একত্রে মিলিয়ে ফেলেছেন, অথচ সাওরি তার সনদে সা’দ ইবনে উবায়দার উল্লেখ করেন না। এটি সাওরির বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের ভুল হিসেবে গণ্য। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সাওরির বর্ণনাকে শু’বাহর বর্ণনার ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন এবং উভয়ের পক্ষ থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এক বর্ণনাকে অন্যটির ওপর আরোপ করে শু’বাহর শব্দে তা বর্ণনা করেছেন, যার দিকে দারা কুতনী ইঙ্গিত করেছেন। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, নাসাঈর বর্ণনায় তিনি তাঁদের উভয়ের শব্দের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: শু’বাহ বলেছেন— 'তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম', আর সুফিয়ান বলেছেন— 'তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ'।

আমি বলি: এটি একটি দুর্বল খণ্ডন, কারণ মতন (মূল পাঠ)-এ তাঁদের উভয়ের শব্দের মধ্যে পার্থক্য করা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি সনদেও তাঁদের উভয়ের শব্দের পার্থক্য বজায় রেখেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এই হাদীসটি ছাড়া আর কখনোই ভুল করেননি। দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া, সা’দ ইবনে উবায়দার নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করার ক্ষেত্রে সাওরি থেকে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের অনুসরণ করেছেন, তবে এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। ইবনে আদী ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে সাওরি ও কায়েস ইবনে রাবী' থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদমের অন্য এক বর্ণনায় শু’বাহ ও কায়েস ইবনে রাবী' উভয় থেকে, তাঁরা আলকামা থেকে, তিনি সা’দ ইবনে উবায়দা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একইভাবে সাঈদ ইবনে সালিম আল-কাদ্দাহ সাওরি থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে আবান—তাঁরা উভয়ই আলকামা থেকে সা’দের নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সনদে অন্য এক ব্যক্তির নামও যোগ করেছেন যা আমি বর্ণনা করব। এই সব বর্ণনাগুলোই ভ্রম (ওয়াহম)। সঠিক হলো সাওরি থেকে সা’দের উল্লেখ ব্যতীত বর্ণনা এবং শু’বাহ থেকে তার উল্লেখসহ বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (উসমান থেকে)— শারীকের বর্ণনায় আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে আবু আব্দুর রহমান আল-সুলামী থেকে ইবনে মাসউদের উদ্ধৃতিতে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবি দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি সর্বোত্তম যে কুরআন পড়ে এবং অন্যকে তা পড়ায়।" দারা কুতনী এটি উল্লেখ করে বলেছেন: সঠিক হলো আবু আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় সাওরি থেকে তাঁর সনদে রয়েছে যে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবান ইবনে উসমান থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: এটি একটি ভ্রম (ওয়াহম)। যদি এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) হয়ে থাকে তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে সুলামী প্রথমে আবান ইবনে উসমান থেকে এবং তিনি উসমান থেকে গ্রহণ করেছেন, এরপর তিনি উসমানের সাক্ষাৎ পেয়ে সরাসরি তাঁর থেকে তা গ্রহণ করেছেন। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, আবু আব্দুর রহমান আবানের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও প্রবীণ। আর আবান তাঁর পিতার নিকট থেকে হাদীস শোনার ব্যাপারে আবু আব্দুর রহমানের উসমান থেকে হাদীস শোনার চেয়েও অধিক মতপার্থক্য রয়েছে, তাই এই সম্ভাবনাটি সুদূরপরাহত। এটি অন্য দিক থেকেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে; ইবনে আবি দাউদ সাঈদ ইবনে সাল্লামের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আলকামাকে আবু আব্দুর রহমানের সূত্রে আবান ইবনে উসমানের উদ্ধৃতিতে উসমান থেকে হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন: সাঈদ ইবনে সাল্লাম এটি মুহাম্মদ ইবনে আবান থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমি বলি: সাঈদ দুর্বল রাবী। ইমাম আহমদ বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুর রহমান আল-সুলামী উসমান থেকে সরাসরি হাদীস শোনেননি। আবু আওয়ানাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে শু’বাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: বিশেষজ্ঞগণ আবু আব্দুর রহমানের উসমান থেকে হাদীস শোনার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইবনে আবি দাউদ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে শু’বাহর অনুরূপ উক্তি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আবুল আলা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই হাদীসটি বর্ণনা করা থেকে বিরত থেকেছেন।

আমি বলি: কিছু সূত্রে আবু আব্দুর রহমানের প্রতি উসমানের সরাসরি হাদীস বর্ণনার সুস্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া যায়। তা হলো ইবনে আদী, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি মারইয়ামের জীবনীতে ইবনে জুরাইজের সূত্রে আব্দুল কারীম থেকে এবং তিনি আবু আব্দুর... থেকে যা বর্ণনা করেছেন।