ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮২

বাংলা

এবং এটি আন-নাসাফীর বর্ণনাতেও সাব্যস্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তার মতো" এখানে সর্বনামটি পূর্ববর্তী হাদিসের দিকে ফিরেছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, জারীরের বর্ণনাভঙ্গি শু'বার বর্ণনাভঙ্গির সমতুল্য। ইমাম মুসলিম এটি উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এবং যুহাইর ইবনে হারবের সাথে যুক্ত ছিলেন; তাঁরা তিনজনেই এটি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি উল্লিখিত শু'বার শব্দের সমতুল্য, তবে এতে তিনি 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি ছাড়াই "ইস্তাযকিরু" (তোমরা স্মরণ করো) বলেছেন এবং "ফাইন্নাহু" শব্দের পরিবর্তে "ফালাহুওয়া আশাদ্দু" বলেছেন। আর "মিনাল না'আমি বি-উকুলুহা" উক্তিটির পরে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন। আল-ইসমাইলি এটি আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে 'ওয়াও' যুক্ত করে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে "মিন উকুলুহি" বলেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি তাঁর কাছে শু'বার হাদিসেও সাব্যস্ত হয়েছে, যা গুন্দার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ ছিল: "তোমাদের কারো জন্য—অথবা তাদের কারো জন্য—এটি কতই না মন্দ কথা যে, সে বলবে: আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর তিনি বলেন: তোমরা কুরআন পুনরাবৃত্তি করো (ইস্তাযকিরু)..." ইত্যাদি। একইভাবে এটি তাঁর কাছে আল-আ'মাশের বর্ণনায় শাকিক ইবনে সালামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিশর তাঁর অনুগমন করেছেন ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি শু'বা থেকে) - এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক শু'বা থেকে এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ ইবনে আরআরাহ-এর অনুগমন করেছেন। বিশর হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, যিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদ। তিনি তাঁর থেকে ওহীর সূচনা অধ্যায় এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণনা করেছেন। তাঁর দিকে এই অনুগমনের (মুতাবায়াত) সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে, কারণ এটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যে তিনি হয়তো ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনায় একক ছিলেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। আল-ইসমাইলি এই হাদিসটি হিব্বান ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আরও বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারে যে ইবনে আরআরাহ এবং ইবনুল মুবারক শু'বা থেকে এটি বর্ণনায় একক ছিলেন, অথচ গুন্দারের বর্ণনার কারণে বিষয়টি তেমন নয়। ইমাম আহমাদও এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ ও আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম তিরমিযী আত-তায়ালিসির বর্ণনা থেকে এটি সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে জুরাইজ তাঁর অনুগমন করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি) - আবদাহ শব্দে 'বা' অক্ষরটি সুকুনযুক্ত, তিনি হলেন ইবনে আবি লুবাবাহ (লাম অক্ষরে পেশ এবং হালকাভাবে দুই 'বা' যুক্ত)। শাকিক হলেন আবু ওয়াইল এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ। এই অনুগমনটি (মুতাবায়াত) ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে বকর-এর সূত্র ধরে ইবনে জুরাইজ থেকে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন শাকিক ইবনে সালামা থেকে, তিনি বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি "বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে" পর্যন্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর পরবর্তী অংশ উল্লেখ করেননি। একইভাবে ইমাম আহমাদ এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানাহ এটি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ-এর সূত্র ধরে আবদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই অনুগমনটি উল্লেখ করার মাধ্যমে সম্ভবত সেই সব ব্যক্তিদের আপত্তির জবাব দিতে চেয়েছেন যারা হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং আবু আল-আহওয়াস-এর মানসুর থেকে বর্ণিত বর্ণনার কারণে এটিকে ইবনে মাসউদের ওপর মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) বলে ত্রুটিপূর্ণ আখ্যা দিয়েছিলেন। আল-ইসমাইলি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ মানসুর ও আসিম থেকে উভয় হাদিস একত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু আল-আহওয়াস মানসুর থেকে এই দুটি বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ইবনে উইয়াইনাহ প্রথমটিকে মারফু হিসেবে এবং দ্বিতীয়টিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এবং উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ মানসুর থেকে উভয়টিকেই মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুফিয়ান সাওরির বর্ণনাভঙ্গি থেকেও এটিই প্রতীয়মান হয়। আমি বলছি: উবাইদাহ-এর বর্ণনাটি ইবনে আবি দাউদ সংকলন করেছেন।

সুফিয়ানের বর্ণনাটি অচিরেই লেখকের কাছে মারফু হিসেবে আসবে, তবে তিনি কেবল প্রথম হাদিসটির ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। ইবনে আবি দাউদ আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্র ধরে আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মারফু হিসেবে উভয় হাদিস একত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ-এর বর্ণনায় ইবনে মাসউদের এই উক্তির স্পষ্ট উল্লেখ আছে: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি"। এটি মানসুর থেকে যারা একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর উক্তি: (বুরাইদ থেকে) - বা অক্ষরের সাথে, তিনি হলেন বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ। আর তাঁর উস্তাদ আবু বুরদাহ হলেন তাঁর উল্লিখিত দাদা। আবু মুসা হলেন আল-আশ'আরী।

তাঁর উক্তি: (বি-উকুলুহা) - 'আইন' ও 'কাফ' উভয় অক্ষরে পেশসহ, তবে কাফ অক্ষরে সুকুনও জায়েয। এটি 'ইকাল' এর বহুবচন, যার অর্থ রশি। কুশমিহানি-র বর্ণনায় "মিন উকুলুহা" এসেছে। আল-কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে দুই 'লাম' দিয়ে "মিন উলুলিহা" এসেছে; কিন্তু আমি এই বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি বরং এটি অনুলিখনের ভুল। আল-ইসমাইলির বর্ণনায় "বি-উকুলুহা" এসেছে। ইমাম কুরতুবী বলেন: যারা "মিন উকুলুহা" বর্ণনা করেছেন, তারা মূল শব্দের দাবি অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন যা "তাফাল্লুত" (পালিয়ে যাওয়া) শব্দ থেকে বিচ্ছিন হওয়া বোঝায়। আর যারা 'বা' অথবা 'ফা' যোগে বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হতে পারে 'থেকে' অর্থে, অথবা সাহচর্য বা অবস্থা বোঝাতে। সারকথা হলো, যার থেকে কুরআন বিস্মৃত হয়ে যায় তাকে সেই উষ্ট্রীর সাথে তুলনা করা হয়েছে যা তার বন্ধন থেকে ছুটে যায় কিন্তু তার সাথে সম্পৃক্ত থাকে। তিনি এমনই বলেছেন। তবে সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো এই যে, উপমাটি দেওয়া হয়েছে...