ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৩

বাংলা

তিনটি বিষয়ের সাথে তিনটি বিষয়ের তুলনা করা হয়েছে: কুরআন বহনকারীকে উষ্ট্রের মালিকের সাথে, কুরআনকে উষ্ট্রের সাথে এবং মুখস্থ রাখাকে রশির সাথে বাঁধার সাথে তুলনা করা হয়েছে। তীবী বলেন: কুরআন ও উষ্ট্রের মধ্যে (সত্ত্বাগত) কোনো সাদৃশ্য নেই, কারণ কুরআন অনাদি আর উষ্ট্র নশ্বর; তবে এই তশবিহ বা রূপক রূপায়ন করা হয়েছে অর্থের দিক থেকে। এই হাদীসসমূহে নিয়মিত অধ্যয়ন ও তিলাওয়াতের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে কুরআন সংরক্ষণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং লক্ষ্য পরিষ্কার করার জন্য উদাহরণ পেশ করা হয়েছে। আর শেষোক্ত অংশে নিশ্চিত সংবাদের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা প্রদানের উদ্দেশ্যে শপথ করা হয়েছে যাতে শ্রোতার অন্তরে তা গেঁথে যায়। ইবনুত তীন আদ-দাঊদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদের হাদীসে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, কারো বিরুদ্ধে সম্পদের দাবি করা হলে সে তা অস্বীকার করে শপথ করল, পরে প্রমাণ উপস্থাপিত হলে সে বলল: "আমি ভুলে গিয়েছিলাম" অথবা সে প্রমাণ বা দায়মুক্তির দাবি করল অথবা বাদীর শপথ প্রার্থনা করল— তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে এবং সে ক্ষেত্রে তাকে মাফ করা হবে; তিনি এমনই বলেছেন।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: সওয়ারীর পিঠে বসে তিলাওয়াত করা

৫০৩৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইয়াস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালকে বলতে শুনেছি: মক্কা বিজয়ের দিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারীর পিঠে বসে সূরা আল-ফাতহ পাঠ করতে দেখেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সওয়ারীর পিঠে বসে তিলাওয়াত করা) অর্থাৎ আরোহীর জন্য। সম্ভবত তিনি ঐ ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যারা একে অপছন্দ করতেন। ইবনে আবি দাউদ কয়েকজন সালাফ থেকে এমন অপছন্দের কথা বর্ণনা করেছেন। পবিত্রতা অধ্যায়ে গোসলখানায় ও অন্যান্য স্থানে কুরআন তিলাওয়াত সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে ইমাম বুখারী এটি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সওয়ারীর ওপর তিলাওয়াত করার সুন্নাহ বিদ্যমান রয়েছে এবং এই সুন্নাহর ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে তোমরা তাদের পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসতে পারো, তারপর তোমাদের রবের নেয়ামত স্মরণ করো যখন তোমরা তার ওপর স্থির হবে" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এরপর গ্রন্থকার আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যা সূরা আল-ফাতহ এর তাফসীরে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং কয়েক অধ্যায় পরেও পুনরায় আসবে।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: শিশুদের কুরআন শিক্ষা দেওয়া

৫০৩৫ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যাকে তোমরা মুফাসসাল বলো সেটিই হলো মুহকাম। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন তখন আমার বয়স ছিল দশ বছর এবং আমি মুহকাম অংশটুকু পড়ে ফেলেছিলাম।

[হাদীস ৫০৩৫ - এর অংশবিশেষ ৫০৩৬ এ দ্রষ্টব্য]

৫০৩৬ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মুহকাম অংশটি একত্র (হিফজ) করেছিলাম। আমি তাঁকে (সাঈদকে) জিজ্ঞেস করলাম: মুহকাম কী? তিনি বললেন: মুফাসসাল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: শিশুদের কুরআন শিক্ষা দেওয়া) সম্ভবত তিনি ঐ ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যারা একে অপছন্দ করতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইব্রাহীম নাখায়ী থেকে এ বিষয়ে অপছন্দ করার কথা বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে আবি দাউদ তাঁদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহীমের শব্দাবলী হলো: তারা বালককে কুরআন শিক্ষা দেওয়া অপছন্দ করতেন যতক্ষণ না সে বোধশক্তি সম্পন্ন হয়। আর সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, এই অপছন্দ ছিল শিশুর মধ্যে বিরক্তি আসার আশঙ্কায়। ইবনে আবি দাউদের বর্ণনায় তাঁর শব্দাবলী এরূপ: তারা পছন্দ করতেন যে শিশু যেন কিছুকাল পরে তিলাওয়াত শুরু করে। আশ'আস ইবনে কাইস থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক ছোট বালককে ইমামতির জন্য এগিয়ে দিয়েছিলেন, ফলে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করল। তিনি বললেন: আমি তাকে অগ্রগামী করিনি, বরং কুরআন তাকে অগ্রগামী করেছে। যারা শিশুদের শিক্ষার অনুমতি দিয়েছেন তাদের যুক্তি হলো, এটি অন্তরে কুরআন দৃঢ়ভাবে গেঁথে যাওয়ার জন্য অধিক সহায়ক, যেমনটি বলা হয়: শৈশবের শিক্ষা পাথরের খোদাইয়ের মতো। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কথা থেকে বোঝা যায় যে, এটি মুস্তাহাব যে শিশুকে প্রথমে স্বাচ্ছন্দ্যে ছেড়ে দেওয়া হবে, এরপর...