ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৪

বাংলা

এটি গুরুত্বের সাথে পর্যায়ক্রমে গ্রহণ করা উচিত। প্রকৃত সত্য এই যে, এটি ব্যক্তিভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যাকে 'মুফাসসাল' বলো, সেটিই 'মুহকাম'। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন আমি দশ বছরের বালক ছিলাম এবং আমি ইতিপূর্বেই মুহকাম পাঠ সমাপ্ত করেছিলাম।) এভাবে এখানে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বক্তব্য থেকে 'মুফাসসাল'-এর ব্যাখ্যা 'মুহকাম' দ্বারা করা হয়েছে। এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, অন্য একটি বর্ণনায় "আমি তাকে বললাম, মুহকাম কী?"—এই উক্তির সর্বনামটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের প্রতি নির্দেশিত এবং "বললাম" ক্রিয়াটির কর্তা হলেন আবু বিশর। এটি সাধারণ ধারণার বিপরীত, যেখানে মনে হতে পারে যে সর্বনামটি ইবনে আব্বাসের প্রতি এবং "বললাম" ক্রিয়ার কর্তা হলেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের। আবার এ সম্ভাবনাও আছে যে, তাদের উভয়েই নিজ নিজ উস্তাদকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন। আর মুহকাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন অংশ যাতে কোনো রহিত বা মানসুখ বিধান নেই। মুতাশাবিহ-এর বিপরীত অর্থ প্রকাশেও মুহকাম শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যা উসুলবিদগণের একটি পরিভাষা। আর মুফাসসাল বলতে সেই সব সূরা বোঝানো হয়েছে যার বিভাজন অধিক; বিশুদ্ধ মতানুসারে সূরা হুজুরাত থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত এই অংশের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত লেখক (ইমাম বুখারী) অধ্যায়ের শিরোনামে ইবনে আব্বাসের সেই উক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তোমরা আমাকে তাফসির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, কারণ আমি শৈশবেই কুরআন হিফজ করেছি।" ইবনে সাঈদ ও অন্যান্যরা সহীহ সনদে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কাজী আয়াজ ইবনে আব্বাসের উক্তি "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন যখন আমি দশ বছরের বালক ছিলাম"—এটিকে কিছুটা অস্পষ্ট বা সমস্যাপূর্ণ মনে করেছেন, কারণ সালাত অধ্যায়ে পূর্বে অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বিদায় হজ্জের সময় তিনি সাবালকত্বের কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন। আর অনুমতি গ্রহণ (ইস্তি’যান) অধ্যায়ে অন্য সূত্রে আসবে যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন আমি খাতনা করা অবস্থায় ছিলাম"; আর সে সময় তারা প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত কাউকে খাতনা করাতো না। আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর।

ইমাম ইসমাঈলী এ বিষয়টি নিয়ে পূর্বেই প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। তিনি বলেন: যুহরী থেকে উবায়দুল্লাহর সূত্রে ইবনে আব্বাসের যে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে—অর্থাৎ যা সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে—তা বর্তমান বর্ণনার পরিপন্থী। দাউদী তো আরও কঠোরভাবে বলেছেন: আবু বিশরের হাদিসটি—অর্থাৎ যা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে—তা একটি ভ্রম। কাজী আয়াজ এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, সম্ভবত "আমি দশ বছরের বালক ছিলাম" উক্তিটি কুরআন হিফজের সময়ের সাথে সম্পর্কিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময়ের সাথে নয়। অর্থাৎ বাক্যটির গঠন হবে এমন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন, অথচ আমি দশ বছর বয়সেই মুহকাম হিফজ সম্পন্ন করেছিলাম।" অতএব এতে বর্ণনাগত অগ্র-পশ্চাৎ (তাকদীম ও তা'খীর) রয়েছে। আমর ইবনে আলী ফাল্লাস বলেছেন: আমাদের নিকট বিশুদ্ধ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের সময় ইবনে আব্বাসের বয়স পূর্ণ তেরো বছর ছিল। আবু উবায়দও অনরূপ কথা বলেছেন। ইমাম বায়হাকী মুসআব জুবায়েরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর বয়স চৌদ্দ বছর ছিল। ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে এই মতটিই নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। পরবর্তীতে তিনি ষোলো বছর হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন এবং তেরো বছরের কথাও বলেছেন, যা সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। ইমাম বায়হাকী আবুল আলিয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় বারো বছর বয়সে মুহকাম পাঠ করেছি।" এভাবে মোট ছয়টি অভিমত পাওয়া গেল। যদি এগারো বছর বয়সের কথা বর্ণিত হতো, তবে অভিমত হতো সাতটি; কারণ বর্ণনাগুলো দশ থেকে ষোলো বছরের মধ্যে আবর্তিত হচ্ছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এ বিষয়ে মূল ভিত্তি হলো জুবায়ের ইবনে বাক্কার ও অন্যান্য বংশবিদদের বক্তব্য যে, ইবনে আব্বাসের জন্ম হিজরতের তিন বছর পূর্বে হয়েছিল, সে সময় বনু হাশিম গোত্র 'শিয়াবে আবি তালিবে' অবরুদ্ধ ছিল এবং তা ছিল আবু তালিবের ইন্তেকালের পূর্বের ঘটনা। আবু উবায়দও অনরূপ উল্লেখ করেছেন।

ষোলো এবং বারো বছরের বর্ণনা দুটি বাদে অন্যান্য সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব; কারণ এই দুটির সনদ প্রমাণিত নয়। সর্বাধিক প্রসিদ্ধ সমন্বয় হলো এই যে, যখন তাঁর বয়স তেরোর কাছাকাছি ছিল তখন তিনি সাবালকত্বের নিকটবর্তী ছিলেন, এরপর তেরো বছর পূর্ণ করে পরবর্তী বছরে পদার্পণ করার সময় তিনি সাবালক হন। সুতরাং পনেরো বছরের কথা বলা হয়েছে অতিরিক্ত দিন বা মাসগুলোকে পূর্ণ বছর ধরে (রাউন্ডিং আপ), আর দশ বা তেরো বছরের কথা বলা হয়েছে সেই ভগ্নাংশ অংশকে বাদ দিয়ে। আর চৌদ্দ বছরের উল্লেখ করা হয়েছে কোনো একটি ভগ্নাংশকে পূর্ণ বছর ধরে। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'কিতাবুল ইস্তি’যান'-এর অন্তর্গত 'বয়স্ক অবস্থায় খাতনা' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। মুফাসসাল কুরআনের শেষ অংশ—এ বিষয়ে ঐক্যমত থাকলেও এর শুরু কোথা থেকে তা নিয়ে দশটি মতভেদ রয়েছে, যা আমি মাগরিবের সালাতে সশব্দে কিরাআত পাঠ পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। সেখানে আমি একটি শায বা বিরল মতও উল্লেখ করেছি যে, পুরো কুরআনই মুফাসসাল।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: কুরআন ভুলে যাওয়া এবং কেউ কি বলতে পারে: আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি?

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তোমাকে পাঠ করাব, ফলে তুমি বিস্মৃত হবে না; তবে আল্লাহ যা ইচ্ছে করেন তা ব্যতীত।}

৫০৩৭ - রাবী ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: