ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৮

বাংলা

গ্রন্থকার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শব্দ থেকে এটি চয়ন করেছেন এবং এ বিষয়ে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী থেকে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী 'আল-আযকার' গ্রন্থে বলেন: 'সূরা আল-বাকারাহ' বলা জায়েয - এবং তিনি আরও বলেন - 'সূরা আল-আনকাবুত', এবং একইভাবে অবশিষ্ট সূরাগুলোর ক্ষেত্রেও; এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই।

সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি অপছন্দনীয়, তবে প্রথম মতটিই সঠিক এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত। এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ গণনা করা অসম্ভব। একইভাবে সাহাবী এবং তাদের পরবর্তীগণের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: সেই কিছু সংখ্যক লোকের মতের সপক্ষে একটি মারফু হাদীস আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা সূরা আল-বাকারাহ, সূরা আলে ইমরান বা সূরা আন-নিসা বলো না, এবং একইভাবে পুরো কুরআনের ক্ষেত্রেও।" এটি আবু আল-হুসাইন বিন কানি' তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে উবাইস বিন মাইমুন আল-আত্তার রয়েছেন, যিনি দুর্বল। ইবনুল জাওযী একে 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদীস গ্রন্থ) এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদীস। আমি বলি: কুরআনের বিন্যাস অধ্যায়ে ইয়াযীদ আল-ফারিসী থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে হাদীস ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "এটি সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক বিষয় আলোচনা করা হয়েছে।" ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে বলেছেন: নিঃসন্দেহে এটি অধিকতর সতর্কতামূলক পথ, তবে মাসহাফ এবং তাফসীরসমূহে সূরার নাম ব্যবহারের বৈধতার ওপর ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমি বলি: এই সতর্কতামূলক পথটি একদল মুফাসসির অবলম্বন করেছেন, যাদের মধ্যে আবু মুহাম্মদ বিন আবি হাতিম অন্যতম; এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে কালবী ও আব্দুর রাজ্জাক রয়েছেন। কুরতুবী তাঁর তাফসীরে হাকীম তিরমিযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরআনের মর্যাদার দাবি হলো 'অমুক সূরা' না বলা, যেমন তোমার বলা—সূরা আল-বাকারাহ, সূরা আন-নাহল এবং সূরা আন-নিসা; বরং বলা উচিত: 'সেই সূরা যাতে অমুক বিষয় আলোচিত হয়েছে'।

কুরতুবী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, আবু মাসউদের হাদীস এর পরিপন্থী। তবে সমন্বয় করে বলা যেতে পারে যে, কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ আবু মাসউদ এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের হাদীস বৈধতা নির্দেশ করে, আর আনাসের হাদীস যদি সাব্যস্তও হয় তবে তা 'খিলাফে আওলা' বা অনুত্তম হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা তাঁর শিরোনামের সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে কাজ করে:

প্রথমটি: সূরা আল-বাকারার শেষ দুই আয়াত সম্পর্কিত আবু মাসউদের হাদীস, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি: উমরের হাদীস: "আমি হিশাম বিন হাকিম বিন হিযামকে সূরা আল-ফুরকান তিলাওয়াত করতে শুনেছি," এবং এর ব্যাখ্যা 'সাত হরফে কুরআন নাযিল' অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তৃতীয়টি: আয়েশার হাদীস যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত হয়েছে এবং সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: তিলাওয়াতে তারতীল (সুস্পষ্ট ও মন্থর পাঠ) এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর কুরআন তিলাওয়াত করো সুবিন্যস্তভাবে ও সুস্পষ্টভাবে} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে নাযিল করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন বিরতি দিয়ে দিয়ে}। কবিতার মতো দ্রুত তিলাওয়াত করা যা অপছন্দনীয় সে সম্পর্কে। 'ইউফরাকু' অর্থ 'ইউফাসসালু' (পৃথক করা)। ইবনে আব্বাস বলেন: 'ফারাকনাহু' অর্থ—আমি একে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি।

৫০৪৩ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মাহদী বিন মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সকালে আব্দুল্লাহর কাছে গেলাম, তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি গত রাতে 'মুফাসসাল' অংশ পাঠ করেছি। তিনি বললেন: কবিতার মতো দ্রুত পাঠ করেছ কি? আমরা পাঠ শুনেছি, আর আমি সেই জোড়া সূরাগুলো সম্পর্কে জানি যেগুলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একসাথে তিলাওয়াত করতেন: মুফাসসাল থেকে আঠারোটি সূরা এবং 'আলে হা-মীম' (হা-মীম যুক্ত) দুটি সূরা।

৫০৪৪ - কুতায়বাহ বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর মূসা বিন আবি আয়েশা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা নাড়বেন না}। তিনি বলেন: জিবরীল যখন ওহী নিয়ে অবতরণ করতেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জিহ্বা ও ওষ্ঠদ্বয় নাড়াতেন। এটি তাঁর জন্য কষ্টকর ছিল এবং তা তাঁর মধ্যে প্রকাশ পেত। তখন আল্লাহ তাআলা সেই আয়াত নাযিল করেন যা 'লা উকসিমু বি-ইয়াওমিল কিয়ামাহ' সূরায় রয়েছে: {তাড়াতাড়ি ওহী আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা নাড়বেন না। এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই।} অর্থাৎ আমার দায়িত্ব হলো এটি আপনার অন্তরে জমা করে দেওয়া...