ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৯

বাংলা

আপনার অন্তরের এবং তার পাঠের। {অতঃপর যখন আমি তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন} অর্থাৎ যখন আমি তা অবতীর্ণ করি, তখন আপনি মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করুন। {অতঃপর তার বিশদ বর্ণনা দেওয়ার দায়িত্ব আমারই} তিনি বললেন, আপনার জিহ্বার মাধ্যমে তা স্পষ্ট করে দেওয়া আমাদেরই দায়িত্ব। তিনি বলেন, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর কাছে আসতেন, তখন তিনি মাথা নিচু করে থাকতেন। অতঃপর যখন তিনি চলে যেতেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা পাঠ করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: কিরাআতে তারতীল বা ধীরস্থিরভাবে পাঠ করা) অর্থাৎ এর প্রতিটি অক্ষরকে স্পষ্ট করা এবং পাঠের ক্ষেত্রে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা, যাতে এর অর্থসমূহ অনুধাবন করা সহজ হয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি কুরআন আবৃত্তি করুন সুবিন্যস্তভাবে ও স্পষ্টভাবে}) এখানে যেন তিনি এই আয়াতের তাফসীরে পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় বিশুদ্ধ সনদে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী {কুরআন আবৃত্তি করুন} এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: অত্যন্ত ধীরস্থিরভাবে একের পর এক পাঠ করা। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করুন। এই নির্দেশটি যদি আবশ্যক না-ও হয়, তবে তা পছন্দনীয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কুরআন অবতীর্ণ করেছি খণ্ড খণ্ড করে, যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন ধীরে ধীরে}) এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং কবিতার মতো দ্রুত পাঠ করা যা অপছন্দনীয়) এখানে তিনি যেন ইঙ্গিত করছেন যে, ধীরস্থিরভাবে পাঠ করা পছন্দনীয় হওয়ার অর্থ এই নয় যে দ্রুত পাঠ করা অপছন্দনীয়; বরং যা অপছন্দনীয় তা হলো অতিমাত্রায় দ্রুত পাঠ করা, যার ফলে অনেক অক্ষর অস্পষ্ট থেকে যায় অথবা যথাযথ উচ্চারণস্থল থেকে উচ্চারিত হয় না। এই অনুচ্ছেদে তিনি ইবনে মাসউদের সেই অসম্মতি উল্লেখ করেছেন, যা তিনি কবিতার মতো দ্রুত কুরআন পাঠকারীর প্রতি জানিয়েছিলেন। আর দ্রুত পাঠ করার বৈধতার দলিল হলো নবীদের কাহিনীতে পূর্বে বর্ণিত আবু হুরাইরার মারফূ হাদীস: দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কিরাআত সহজ করে দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর সওয়ারি পশুকে জিন পরানোর নির্দেশ দিতেন, আর পশুটি সজ্জিত হওয়ার আগেই তিনি কুরআন পাঠ শেষ করে ফেলতেন।

তাঁর বক্তব্য: (সে রাতে পৃথক করা হয় বা বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়) এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'ফারাকনাহু' অর্থ হলো আমরা একে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি) ইবনে জুরাইজ একে আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন। আবু উবাইদের বর্ণনায় মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে সূরা আল-বাকারা ও সূরা আলে-ইমরান পাঠ করেছে এবং অন্য এক ব্যক্তি যে শুধু সূরা আল-বাকারা পাঠ করেছে, অথচ তাদের দাঁড়িয়ে থাকা, রুকু ও সাজদাহর সময় সমান ছিল। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি শুধু সূরা আল-বাকারা পাঠ করেছে সেই উত্তম। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আমি কুরআন অবতীর্ণ করেছি খণ্ড খণ্ড করে, যাতে আপনি তা মানুষের কাছে পাঠ করেন ধীরে ধীরে}। আবু হামযাহর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, আমি দ্রুত পাঠকারী, আমি তিন দিনে সম্পূর্ণ কুরআন পাঠ করি। তিনি বললেন: আমি যদি সূরা আল-বাকারা ধীরস্থিরভাবে পাঠ করি এবং তাতে চিন্তা-গবেষণা করি, তা আমার কাছে তোমার মতো করে পাঠ করার চেয়ে অধিক উত্তম। ইবনে আবু দাউদের বর্ণনায় অন্য একটি সূত্রে আবু হামযাহ থেকে বর্ণিত, আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমি একজন দ্রুত পাঠকারী ব্যক্তি, আমি এক রাতেই কুরআন খতম করি। ইবনে আব্বাস বললেন: আমার কাছে একটি মাত্র সূরা পাঠ করা অধিক প্রিয়। যদি তোমাকে দ্রুত পাঠ করতেই হয়, তবে এমনভাবে পাঠ করো যা তোমার কানে পৌঁছে এবং তোমার অন্তর তা অনুধাবন করে। প্রকৃত সত্য এই যে, দ্রুত পাঠ করা এবং ধীরস্থিরভাবে পাঠ করা—উভয়টিরই ফযীলতের দিক রয়েছে, তবে শর্ত হলো দ্রুত পাঠকারী যেন অক্ষর, স্বরচিহ্ন এবং আবশ্যকীয় যতিচিহ্নগুলোর কোনো ত্রুটি না করে। এমতাবস্থায় কোনো একটি অপরটির চেয়ে উত্তম হওয়া বা উভয়টি সমান হওয়া অসম্ভব নয়। কারণ যে ব্যক্তি ধীরস্থিরভাবে এবং অনুধাবন করে পাঠ করে, সে যেন একটি মূল্যবান মুক্তা দান করল; আর যে দ্রুত পাঠ করল, সে যেন বেশ কিছু মুক্তা দান করল যার প্রতিটির মূল্য প্রথমটির সমান, তবে কখনো একটি মুক্তার মূল্য অন্য অনেকগুলোর চেয়ে বেশি হতে পারে, আবার এর উল্টোটাও হতে পারে। এরপর লেখক এই অনুচ্ছেদে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: যার একটি ইবনে মাসউদের হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে ওয়াসিল হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ওয়াসিল ইবনুল হাইয়ান আল-আহদাব আল-কুফী। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। খালফ তার 'আতরাফ' গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, তিনি হলেন আবু উইয়াইনাহ ইবনুল মুহাল্লাবের মুক্তদাস ওয়াসিল, কিন্তু একে ভুল হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। কারণ আবু উইয়াইনাহর মুক্তদাস ওয়াসিল ছিলেন বসরার অধিবাসী এবং তাঁর বর্ণনা বসরার অধিবাসীদের থেকে; কুফার অধিবাসীদের থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, অথচ এই ওয়াসিলের উস্তাদ আবু ওয়াইল হলেন একজন কুফী।

তাঁর বক্তব্য: (আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সকালে আব্দুল্লাহর কাছে গেলাম) অর্থাৎ ইবনে মাসউদের কাছে। (তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি মুফাসসাল পাঠ করেছি) এভাবে তিনি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে বুখারীর বর্ণিত পথেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শুরুতে কিছু অংশ যোগ করেছেন: একদিন সকালে ফজরের নামায পড়ার পর আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে গেলাম এবং দরজায় সালাম দিলাম। তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন, কিন্তু আমরা দরজায় কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম। তখন এক দাসী এসে বলল: আপনারা কি ভেতরে প্রবেশ করবেন না? অতঃপর আমরা প্রবেশ করলাম। তিনি তখন বসে তাসবীহ পাঠ করছিলেন। তিনি বললেন: অনুমতি পাওয়ার পরও আপনাদের ভেতরে আসতে কিসে বাধা দিল? আমরা বললাম: আমরা ভেবেছিলাম ঘরের কেউ হয়তো ঘুমাচ্ছেন। তিনি বললেন: তোমরা কি উম্মে আবদ-এর পরিবারের ব্যাপারে উদাসীনতার ধারণা করছ? তখন মজলিসের এক ব্যক্তি বলল: আমি গত রাতে পুরো মুফাসসাল পাঠ করেছি। আব্দুল্লাহ বললেন: কবিতার মতো অতি দ্রুত পাঠ করেছ? আহমদের বর্ণনায় আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল।