ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯০

বাংলা

তিনি বললেন: আমি এক রাকাতেই মফাসসাল সূরাগুলো পড়েছি। তখন তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: বরং তুমি কবিতা পাঠের দ্রুততায় এটি পড়েছ এবং শুষ্ক নিচু মানের খেজুর যেভাবে ছড়িয়ে দেওয়া হয় সেভাবে দ্রুততার সাথে পড়েছ। এই ব্যক্তিটি হলেন নহীক ইবনে সিনান, যেমনটি ইমাম মুসলিম মনসুরের সূত্রে আবু ওয়ায়েল থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর উক্তি 'হায্যান' শব্দটি হা বর্ণে ফাতহা এবং যাল বর্ণে তাজদীদ ও তানভীনসহ গঠিত। খাত্তাবী বলেন: এর অর্থ হলো চিন্তা-গবেষণা ছাড়াই কবিতা পাঠের মতো অত্যন্ত দ্রুতগতিতে পাঠ করা। আর 'হায' শব্দের মূল অর্থ হলো দ্রুত চালনা করা। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইয়াসারের সূত্রে আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত আছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এই ঘটনায় বলেছিলেন: সূরাগুলোকে তো পৃথক করাই হয়েছে যাতে তোমরা তা স্পষ্টভাবে বিচ্ছেদ দিয়ে পাঠ করো।

তাঁর উক্তি (আঠারোটি সূরা) সম্পর্কে 'কুরআন সংকলন' অধ্যায়ে আমাশের সূত্রে শাকীক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেখানে বিশটি সূরার কথা বলেছেন যা মফাসসালের শুরু থেকে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, আঠারোটি সূরা বলতে সূরা আদ-দুখান এবং তার সাথে থাকা সূরাটি ব্যতীত বাকিগুলোকে বোঝানো হয়েছে। আর সবগুলোকে মফাসসাল বলা হয়েছে প্রাধান্য দেওয়ার ভিত্তিতে, অন্যথায় নির্ভরযোগ্য মতে আদ-দুখান মফাসসালের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে সম্ভবত ইবনে মাসউদের কুরআন বিন্যাস অন্যদের থেকে ভিন্ন ছিল। কারণ আমাশের বর্ণনার শেষে ইবনে মাসউদের বিন্যাস অনুযায়ী আছে যে, তাদের শেষ সূরা ছিল 'হা-মীম আদ-দুখান' এবং 'আম্মা'। এই হিসেবে এখানে কোনো আধিক্য আরোপের প্রয়োজন নেই।

তাঁর উক্তি (আলে হা-মীম থেকে) অর্থাৎ সেই সূরাগুলো যার শুরুতে 'হা-মীম' আছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা স্বয়ং 'হা-মীম' বোঝানো হয়েছে, যেমন আবু মুসার হাদিসে এসেছে যে, তাঁকে দাউদ পরিবারের বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি দেওয়া হয়েছে, যার অর্থ স্বয়ং দাউদ। খাত্তাবী বলেন: 'আলে দাউদ' বলতে তিনি স্বয়ং দাউদকেই বুঝিয়েছেন। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতোই: "ফেরাউনের অনুসারীদের কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও।" ইবনে তীন এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, তাঁর দলিল তাঁর ব্যাখ্যার পরিপন্থী। তিনি বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য তখনই পূর্ণ হতো যদি কঠোর আজাবে কেবল ফেরাউন একাই প্রবেশ করত। কিরমানী বলেন: যদি এই শব্দটি লেখায় পৃথকভাবে না আসত (অর্থাৎ 'আল' আলাদা এবং 'হা-মীম' আলাদা), তবে ধরা যেত যে 'আলিফ-লাম' শব্দটি জাতিবাচক পরিচয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়াত: 'হা-ওয়ামীন' (হা-মীম যুক্ত সূরা) থেকে দুটি সূরা। আমি বলি: কিন্তু বর্ণনায় কোনো সংযোজক অব্যয় নেই। হ্যাঁ, আমাশের উল্লিখিত বর্ণনায় শেষে রয়েছে 'হা-ওয়ামীন থেকে', যা উল্লিখিত সম্ভাবনাকে সমর্থন করে। আল্লাহই ভালো জানেন। দাউদী একটি অদ্ভুত মত দিয়েছেন যে, 'আলে হা-মীম থেকে' কথাটি আবু ওয়ায়েলের নিজস্ব উক্তি, অন্যথায় ইবনে মাসউদের নিকট মফাসসালের শুরু হলো সূরা আল-জাসিয়া থেকে। এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যদি ইবনে মাসউদের মুসহাফের বিন্যাস উসমানি মুসহাফের বিন্যাসের মতো হতো। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, কারণ ইবনে মাসউদের মুসহাফের সূরার বিন্যাস উসমানি মুসহাফের চেয়ে ভিন্ন। সুতরাং হতে পারে এটিও তাঁর বিন্যাসের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর নিকট মফাসসালের শুরু আল-জাসিয়া থেকে এবং আদ-দুখান তাঁর বিন্যাসে আল-জাসিয়ার পরে ছিল, এতে কোনো বাধা নেই। ইমাম নববী একটি সহজতর উত্তর দিয়েছেন যে, 'মফাসসালের শুরু থেকে বিশটি' বলতে বিশটির অধিকাংশ সূরাকে বোঝানো হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস: ইবনে আব্বাসের হাদিস যা মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়া সম্পর্কে: "তাড়াহুড়ো করার জন্য আপনি আপনার জিব সঞ্চালন করবেন না।" এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সূরা কিয়ামাহ-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদিসের সনদে উল্লিখিত 'জারীর' হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, যা পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লিখিত জারীর থেকে ভিন্ন। আর এতে তাঁর উক্তি "তিনি তাঁর জিব ও ওষ্ঠদ্বয় সঞ্চালন করতেন" অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং ওহীর সূচনা পর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। মুস্তামলীর নিকট এখানে "যিনি সঞ্চালন করতেন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন" পাঠ পাওয়া যায়, যেখানে 'মিন' অব্যয়টি আংশিক অর্থ প্রকাশ করে এবং 'মান' অব্যয়টি সম্বন্ধবাচক। আল্লাহই ভালো জানেন। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সম্পর্ক হলো দ্রুত তেলাওয়াত থেকে নিষেধ করা, যা তেলাওয়াতে ধীরস্থিরতা অবলম্বনের মুস্তাহাব হওয়ার দাবি রাখে এবং এটিই তারতীলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই অধ্যায়ে মুমিন জননী হাফসার একটি হাদিস রয়েছে যা ইমাম মুসলিম একটি দীর্ঘ হাদিসের মধ্যে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: নবী করীম (সা.) কোনো সূরাকে এমনভাবে তারতীলের সাথে পাঠ করতেন যে, তা তার চেয়েও দীর্ঘতর কোনো সূরার চেয়েও বেশি দীর্ঘ মনে হতো। মাগাযী পর্বের শেষে আলকামা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে মাসউদের নিকট কিরাত পাঠ করলেন, তখন ইবনে মাসউদ বললেন: আমার পিতামাতা তোমার প্রতি উৎসর্গ হোক, তুমি তারতীলের সাথে পাঠ করো, কারণ এটি কুরআনের সৌন্দর্য। এই বর্ধিত অংশটি আবু নুআইমের 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে রয়েছে এবং ইবনে আবি দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৯ - অধ্যায়: তেলাওয়াতে দীর্ঘস্বর বা মদ করা

৫০৪৫ - আমাদের নিকট মুসলিম ইবনে ইব্রাহীম বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে হাযিম আল-আযদিও থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আনাস ইবনে মালেককে জিজ্ঞাসা করলাম...