ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯২

বাংলা

‌‌৩০ - তারজী’ (কণ্ঠস্বর প্রকম্পিত করা) অধ্যায়

৫০৪৭ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উষ্ট্রীর ওপর—অথবা উটের ওপর—আরোহিত অবস্থায় পাঠ করতে দেখেছি যখন তা তাঁকে নিয়ে চলছিল। তিনি সূরা আল-ফাতহ—অথবা সূরা আল-ফাতহের কিয়দাংশ—অত্যন্ত কোমলভাবে পাঠ করছিলেন এবং তিনি পাঠের সময় ‘তারজী’ করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তারজী’ অধ্যায়) তারজী’ হলো তিলাওয়াতের সময় হরকতের বিভিন্ন ধ্বনিকে কাছাকাছি নিয়ে আসা, আর এর মূল অর্থ হলো পুনরাবৃত্তি করা। কণ্ঠস্বরে তারজী করার অর্থ হলো গলায় আওয়াজকে প্রকম্পিত বা প্রতিধ্বনিত করা। আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের বর্ণিত এই হাদীসটি কিতাবুত তাওহীদে যখন আসবে, তখন তিনি এর ব্যাখ্যায় ‘আ আ’ অর্থাৎ একটি যবরযুক্ত হামযার পর সাকিন আলিফ এবং এরপর আরেকটি হামযা যোগ করে দেখিয়েছেন। আলিমগণ বলেছেন: এর দুটি সম্ভাবনা আছে: প্রথমটি হলো উটের দুলুনির কারণে এটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ঘটেছিল, আর দ্বিতীয়টি হলো তিনি যথাযথ স্থানে মদ্ বা দীর্ঘস্বরকে পূর্ণমাত্রায় টেনেছিলেন ফলে এমন ধ্বনির সৃষ্টি হয়েছিল। এই দ্বিতীয় মতটিই প্রেক্ষাপটের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, “লোকেরা একত্র হয়ে যাওয়ার ভয় না থাকলে আমি তোমাদের সেই সুর বা লহরীতে পাঠ করে শোনাতাম।” এই ঘটনা ছাড়াও অন্যান্য ক্ষেত্রেও তারজী প্রমাণিত আছে। তিরমিযী ‘শামাইল’ গ্রন্থে এবং নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও ইবনে আবি দাউদ—যাঁর শব্দ এখানে ব্যবহৃত হয়েছে—উম্মে হানির হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বর শুনতে পেতাম যখন আমি বিছানায় শুয়ে থাকতাম, তিনি কুরআন পাঠের সময় তারজী করতেন।” প্রতীয়মান হয় যে, তারজী-তে তারতীলের চেয়েও অতিরিক্ত কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ইবনে আবি দাউদ আবু ইসহাকের সূত্রে আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথে তাঁর বাড়িতে রাত কাটিয়েছি। তিনি ঘুম থেকে উঠে সালাতে দাঁড়াতেন এবং তাঁর পাঠ ছিল মহল্লার মসজিদের ইমামের মতো; তিনি খুব উচ্চৈঃস্বরে পড়তেন না, তবে আশেপাশে যারা ছিল তাদের শোনাতেন। তিনি তারতীল করতেন কিন্তু তারজী করতেন না।” শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা বলেন: তারজীর অর্থ হলো তিলাওয়াতকে সুমধুর করা, গান বা সংগীতের মতো সুর করা নয়। কেননা গানের সুরে কুরআন পাঠ করা একাগ্রতার পরিপন্থী, যা তিলাওয়াতের মূল উদ্দেশ্য।

তিনি বলেন: এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদতে মগ্ন থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ তিনি উটে আরোহিত অবস্থায় সফরকালেও তিলাওয়াতের ইবাদত ত্যাগ করেননি। তাঁর এই উচ্চৈঃস্বরে পাঠের মাঝে এই নির্দেশনা রয়েছে যে, কোনো কোনো ক্ষেত্রে উচ্চৈঃস্বরে ইবাদত করা সংগোপনে করার চেয়ে উত্তম হতে পারে; যেমন শিক্ষা দেওয়ার সময় অথবা গাফেলদের জাগ্রত করার ক্ষেত্রে এবং এই জাতীয় অন্যান্য প্রয়োজনে।

‌‌৩১ - কুরআন তিলাওয়াতের সময় সুমধুর কণ্ঠের অধ্যায়

৫০৪৮ - মুহাম্মদ ইবনে খালাফ আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, বুরইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ তাঁর দাদা আবু বুরদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: হে আবু মূসা, তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের বাঁশির মতো একটি সুমধুর কণ্ঠস্বর দান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (কুরআন তিলাওয়াতের সময় সুমধুর কণ্ঠের অধ্যায়): আবু যর-এর বর্ণনায় ‘কুরআনের জন্য’ শব্দবন্ধটি রয়েছে, অন্যদের বর্ণনায় এটি নেই। ‘যে ব্যক্তি কুরআনকে সুন্দর স্বরে পাঠ করে না’ অধ্যায়ে সুমধুর কণ্ঠের অধিকারীর কাছ থেকে কুরআন শোনার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য বা ইজমার কথা আগে আলোচিত হয়েছে। ইবনে আবি দাউদ ইবনে আবি মুসজিয়া থেকে বর্ণনা করেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সুন্দর কণ্ঠের অধিকারী তরুণদের তাঁদের সুমধুর কণ্ঠের কারণে লোকদের সামনে ইমামতি করার জন্য এগিয়ে দিতেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে খালাফ আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাদ্দাদী, বাগদাদী ক্বারী এবং ইমাম বুখারীর কনিষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ইমাম বুখারীর ইন্তেকালের পাঁচ বছর পর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। আর আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী হলেন আবদুল হামীদ ইবনে আবদুর রহমান আল-কূফী; তিনি মুসনাদ রচয়িতা হাফিয ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল হামীদ আল-কূফীর পিতা। সহীহ বুখারীতে মুহাম্মদ ইবনে খালাফ এবং তাঁর উস্তাদ আবু ইয়াহইয়ার আর কোনো হাদীস নেই। ইমাম বুখারী বয়সের দিক থেকে আবু ইয়াহইয়াকে পেলেও তাঁর সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ লাভ করেননি।

তাঁর উক্তি: (বুরইদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) কুশমীহানী-র বর্ণনায় এমনটিই এসেছে।