Fathul Bari · Volume ৯

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৪

খণ্ড ৯

আরবি

لِلْقَارِئِ حَسْبُكَ وَالْمُرَادُ بِالْقُرْآنِ بَعْضُ الْقُرْآنِ، وَالَّذِي فِي مُعْظَمِ الرِّوَايَاتِ اقْرَأْ عَلَيَّ لَيْسَ فِيهِ لَفْظُ الْقُرْآنِ بَلْ أُطْلِقَ فَيَصْدُقُ بِالْبَعْضِ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَحَبَّ أَنْ يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِ لِيَكُونَ عَرْضُ الْقُرْآنِ سُنَّةً، وَيَحْتَمِلَ أَنْ يَكُونَ لِكَيْ يَتَدَبَّرَهُ وَيَتَفَهَّمَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْتَمِعَ أَقْوَى عَلَى التَّدَبُّرِ وَنَفْسُهُ أَخْلَى وَأَنْشَطُ لِذَلِكَ مِنَ الْقَارِئِ لِاشْتِغَالِهِ بِالْقِرَاءَةِ وَأَحْكَامِهَا، وَهَذَا بِخِلَافِ قِرَاءَتِهِ هُوَ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَنَاقِبِ وَغَيْرِهَا، فَإِنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُعَلِّمَهُ كَيْفِيَّةَ أَدَاءِ الْقِرَاءَةِ وَمَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ بَعْدَ أَبْوَابٍ فِي بَابِ الْبُكَاءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ.

‌‌33 - بَاب قَوْلِ الْمُقْرِئِ لِلْقَارِئِ: حَسْبُكَ

5050 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اقْرَأْ عَلَيَّ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟! قَالَ: نَعَمْ، فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا} قَالَ: حَسْبُكَ الْآنَ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.

‌‌34 - باب فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ؟ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ}

5051 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ لِي ابْنُ شُبْرُمَةَ: نَظَرْتُ كَمْ يَكْفِي الرَّجُلَ مِنْ الْقُرْآنِ فَلَمْ أَجِدْ سُورَةً أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ آيَاتٍ، فَقُلْتُ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقْرَأَ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ آيَاتٍ. قَالَ عَلِيٌّ:، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ عَلْقَمَةُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، وَلَقِيتُهُ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّهُ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ.

5052 - حَدَّثَنَا مُوسَى حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا مُنْذُ أَتَيْنَاهُ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الْقَنِي بِهِ فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقَالَ كَيْفَ تَصُومُ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ قَالَ وَكَيْفَ تَخْتِمُ قَالَ كُلَّ لَيْلَةٍ قَالَ صُمْ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةً وَاقْرَئِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أَفْطِرْ يَوْمَيْنِ وَصُمْ يَوْمًا قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ صُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ صَوْمَ دَاوُدَ صِيَامَ يَوْمٍ وَإِفْطَارَ يَوْمٍ وَاقْرَأْ فِي كُلِّ سَبْعِ لَيَالٍ مَرَّةً فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَاكَ أَنِّي كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ فَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ السُّبْعَ مِنْ الْقُرْآنِ بِالنَّهَارِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَعْرِضُهُ مِنْ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ

বাংলা

ক্বারীর উদ্দেশ্যে 'তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট' বলা। এখানে কুরআন বলতে কুরআনের একাংশ বোঝানো হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনায় 'আমার নিকট পাঠ করো' শব্দ এসেছে, সেখানে 'কুরআন' শব্দটি নেই; বরং বিষয়টি সাধারণভাবে বলা হয়েছে যা আংশিক পাঠের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ইবনে বাত্তাল বলেন, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যের থেকে কুরআন শোনা পছন্দ করতেন যাতে কুরআনের পেশ করা বা তিলাওয়াত করা সুন্নাত হিসেবে গণ্য হয়। অথবা এ জন্য যে, তিনি তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও উপলব্ধি করতে পারেন। কারণ, শ্রোতা তিলাওয়াতকারীর তুলনায় অধিকতর নিবিষ্ট হয়ে চিন্তা করতে সক্ষম হয়; যেহেতু তিলাওয়াতকারী তিলাওয়াত ও এর নিয়মাবলির দিকে মনোনিবেশ করার কারণে ব্যস্ত থাকে। এটি উবাই ইবনে কা’ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তিলাওয়াত করার ঘটনার বিপরীত, যা ফাযায়েল অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। কেননা সেখানে উদ্দেশ্য ছিল তাকে তিলাওয়াতের পদ্ধতি ও মাখরাজ ইত্যাদি শিক্ষা দেওয়া। এই হাদীসের ব্যাখ্যা সামনে 'কুরআন তিলাওয়াতের সময় ক্রন্দন' অনুচ্ছেদে আসবে।

‌‌৩৩ - অনুচ্ছেদ: ক্বারীর উদ্দেশ্যে মুকরীর (উস্তাদ) 'তোমার জন্য এটাই যথেষ্ট' বলা।

৫০৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবীদা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমার কাছে তিলাওয়াত করো।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার নিকট তিলাওয়াত করব, অথচ আপনার ওপরই এটি অবতীর্ণ হয়েছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, এমনকি যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: {তবে কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?} তখন তিনি বললেন: "এখনকার মতো এটাই যথেষ্ট।" আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে।

‌‌৩৪ - অনুচ্ছেদ: কত দিনে কুরআন খতম করা হবে? এবং মহান আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমরা কুরআন থেকে ততটুকু পাঠ করো যতটুকু তোমাদের জন্য সহজ হয়}

৫০৫১ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে। তিনি বলেন, ইবনে শুবরুমাহ আমাকে বলেছেন: আমি লক্ষ্য করেছি একজন মানুষের জন্য কুরআনের কতটুকু অংশ যথেষ্ট হতে পারে, তখন আমি তিন আয়াতের চেয়ে ছোট কোনো সূরা পাইনি। তাই আমি বললাম: কারো জন্য তিন আয়াতের কম তিলাওয়াত করা উচিত নয়। আলী বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আলকামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে—আলকামা বলেন, আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন—তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী উল্লেখ করেন: "যে ব্যক্তি রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।"

৫০৫২ - মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে একজন অভিজাত বংশীয় নারীর সাথে বিয়ে দেন। তিনি প্রায়ই তাঁর পুত্রবধূর খোঁজখবর নিতেন এবং তাকে তার স্বামী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন। পুত্রবধূ বলতেন: "মানুষ হিসেবে তিনি অতি উত্তম, কিন্তু আমাদের কাছে আসার পর থেকে আজ পর্যন্ত তিনি বিছানায় পা রাখেননি এবং আমাদের কোনো বিষয় অনুসন্ধানও করেননি (অর্থাৎ ইবাদতে মগ্ন থাকার কারণে দাম্পত্য জীবন থেকে দূরে ছিলেন)।" যখন দীর্ঘ সময় এই অবস্থা চলল, তখন আমার পিতা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে আমার সাথে দেখা করতে বলো।" এরপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি রোজা রাখো কীভাবে?" আমি বললাম: "প্রতিদিন।" তিনি বললেন: "কুরআন খতম করো কীভাবে?" আমি বললাম: "প্রতি রাতে।" তিনি বললেন: "প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো এবং প্রতি মাসে একবার কুরআন খতম করো।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়ে বেশি করার সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "সপ্তাহে তিন দিন রোজা রাখো।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়ে বেশি করার সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "দুই দিন বিরতি দিয়ে একদিন রোজা রাখো।" আমি বললাম: "আমি এর চেয়ে বেশি করার সামর্থ্য রাখি।" তিনি বললেন: "সর্বোত্তম রোজা তথা দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা পালন করো—একদিন রোজা রাখা এবং একদিন বিরতি দেওয়া; আর প্রতি সাত রাতে একবার কুরআন খতম করো।" (পরবর্তীতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলতেন) হায়! আমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতাম। কেননা বর্তমানে আমি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে পড়েছি। তিনি (বার্ধক্যে) দিনের বেলা তাঁর পরিবারের কোনো কোনো সদস্যকে তাঁর কুরআনের সপ্তম অংশটি পড়ে শোনাতেন এবং দিনের বেলা যা পড়তেন তা কেবল রাতের তিলাওয়াত সহজ করার জন্যই করতেন।