ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৫

বাংলা

রাতে। আর যখন তিনি শক্তি অর্জন করতে চাইতেন, তখন কিছু দিন সিয়াম ভঙ্গ করতেন এবং তা গণনা করে রাখতেন, অতঃপর সমসংখ্যক দিন সিয়াম পালন করতেন; এই ভয়ে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে যে অবস্থার ওপর রেখে গেছেন তার কোনো কিছু তিনি ছেড়ে দেবেন। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, 'তিন দিনে বা সাত দিনে', তবে তাঁদের অধিকাংশই 'সাত দিনের' কথা বলেছেন।

৫০৫৩ - সাদ ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন, "তুমি কত দিনে কুরআন খতম করো?"

৫০৫৪ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বনু যুহরার মুক্তদাস মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন— আবু সালামা বলেন, আমার মনে হয় তিনি (মুহাম্মদ) বলেছেন, আমি স্বয়ং আবু সালামার নিকট থেকে শুনেছি— তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি এক মাসে কুরআন খতম করো।" আমি বললাম, "আমি আরও শক্তি পাই (অর্থাৎ এর চেয়ে কম সময়ে করার সামর্থ্য রাখি)।" শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন, "তবে সাত দিনে খতম করো এবং এর চেয়ে কম করো না।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কত দিনে কুরআন পাঠ করতে হবে? এবং মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব কুরআন থেকে যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো})। তিনি যেন ঐ ব্যক্তির মতের প্রতিবাদ করার ইঙ্গিত দিয়েছেন যিনি বলেছেন যে, দিন ও রাতে তিলাওয়াতের সর্বনিম্ন পরিমাণ যা যথেষ্ট হবে তা হলো কুরআনের চল্লিশ ভাগের এক ভাগ। এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং হাম্বলিদের থেকে বর্ণিত। কারণ আল্লাহর বাণী: {অতএব যতটুকু সহজসাধ্য ততটুকু পাঠ করো}-এর ব্যাপকতা এর চেয়ে কম পরিমাণকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং কেউ যদি কোনো নির্দিষ্ট সীমা দাবি করে, তবে তাকে তার প্রমাণ দিতে হবে। আবু দাউদ অন্য সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কত দিনে কুরআন খতম করতে হবে? তিনি বলেছেন: চল্লিশ দিনে। এরপর তিনি বলেছেন: এক মাসে— এভাবে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। তবে এতে দাবিদারের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই।

তাঁর বাণী: (আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আল-মাদিনী, এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। ইবনে শুবরুমা হলেন আবদুল্লাহ, যিনি কুফার বিচারক (কাজি) ছিলেন। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে একটি স্থান ছাড়া আর কোথাও হাদিস বর্ণনা করেননি, যা সামনে 'আদব' অধ্যায়ে সাক্ষী হিসেবে আসবে। এছাড়া তিনি তাঁর কিছু উক্তিও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (একজন মানুষের জন্য কুরআন থেকে কতটুকু যথেষ্ট?) অর্থাৎ সালাতের মধ্যে।

তাঁর বাণী: (আলী বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে আল-মাদিনী। এটি উল্লিখিত খবরের অবশিষ্টাংশের সাথে সংযুক্ত। মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির এবং ইব্রাহিম হলেন আন-নাখয়ী। সূরা বাকারার ফজিলত অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ এবং আলকামা থেকে এই হাদিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য আগে আলোচিত হয়েছে। 'তাকে তা যথেষ্ট হবে' (কাফাতাহু) কথাটির অর্থও আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইবনে উয়াইনা যা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন তা মূলত 'কাফাতাহু' এর একটি ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে, যার অর্থ হলো— রাতের সালাতে কিয়াম বা দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে তা যথেষ্ট হবে। ইবনে কাসিরের নিকট অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে আবু মাসউদের হাদিসের সংগতি অস্পষ্ট রয়ে গেছে। তবে যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় তা হলো, অনুচ্ছেদে ব্যবহৃত আয়াতটি ইবনে উয়াইনার পেশকৃত আবু মাসউদের হাদিসের সাথে সংগতিপূর্ণ। এ দুটির মাঝে সমন্বয়কারী বিষয়টি হলো যে, আয়াত এবং হাদিস উভয়ই 'পর্যাপ্ততা' বা 'যথেষ্ট হওয়ার' ওপর প্রমাণ বহন করে, যা ইবনে শুবরুমার মতের বিপরীত।

তাঁর বাণী: (মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী, এবং মুগীরা হলেন ইবনে মিকসাম।

তাঁর বাণী: (আমার পিতা আমাকে বিয়ে করালেন) অর্থাৎ বিবাহ দিলেন। এর অর্থ হতে পারে যে, পিতা তাঁকে এ ব্যাপারে পরামর্শ দিয়েছিলেন; অন্যথায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) তখন পূর্ণ বয়স্ক পুরুষ ছিলেন। অথবা হতে পারে যে, পিতা তাঁর পক্ষ থেকে মোহরানা ইত্যাদি আদায় করে দিয়েছিলেন।

তাঁর বাণী: (একজন উচ্চবংশীয় নারী) আহমাদ-এর বর্ণনায় হুশাইম থেকে, তিনি মুগীরা ও হুসাইন থেকে, তাঁরা মুজাহিদ থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'কুরাইশ বংশের একজন নারী'। নাসায়ী এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন উম্মু মুহাম্মদ বিনতে মাহমিয়্যাহ—মীম-এর জবর, হা-এর সাকিন এবং পরবর্তী মীম-এর যের ও হালকা ইয়া-এর জবর সহকারে—ইবনে জায আল-জুবাইদি, যিনি কুরাইশদের মিত্র ছিলেন। জুবাইর এবং অন্যরা তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (কান্নাতাহু) কাফ-এর জবর এবং নূন-এর তাশদীদের সাথে—এর অর্থ হলো পুত্রের স্ত্রী (পুত্রবধূ)।

তাঁর বাণী: (সে কতই না উত্তম পুরুষ এমন একজন পুরুষ হিসেবে, যে আমাদের বিছানায় পদার্পণ করেনি) ইবনে মালিক বলেন: এখান থেকে জানা যায় যে, 'নি'মা' (نعم) এর প্রকাশ্য কর্তার (ফায়িল) পরে 'তাময়ীয' (تمييز) আসতে পারে। সিবওয়াইহি এটি নিষেধ করেছেন কিন্তু মুবাররিদ এটি বৈধ বলেছেন। কিরমানি বলেন: এর সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হতে পারে— 'সে পুরুষদের মধ্যে কতই না উত্তম পুরুষ'। তিনি আরও বলেন: ইতিবাচক বাক্যে নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) অনেক সময় ব্যাপকতা (তামীম) বুঝায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {প্রত্যেক সত্তা জানতে পারবে সে কী উপস্থিত করেছে}। তিনি আরও বলেন: এটি 'তাজরীদ' (বিমূর্তকরণ) হতে পারে; যেন তিনি এমন গুণের অধিকারী একজন পুরুষ থেকে একজন পুরুষকে আলাদা করে নিলেন এবং বললেন: অমুক গুণের অধিকারী এই ব্যক্তি কতই না উত্তম পুরুষ।