ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

আর যে ব্যক্তি এমন কিছু অস্বীকার করে যা তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) এবং ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত, তবে হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পর সে কাফির। এই অর্থকে সে ইসতিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) বলুক বা না বলুক, তাতে কিছু যায় আসে না।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তাঁর (নবীর) শাফাআতকে স্বীকার করে, কিন্তু সাহাবায়ে কিরাম যা করতেন— তাঁর (নবীর) মাধ্যমে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) এবং ইসতিশফা’ (সুপারিশ কামনা) করা— তা অস্বীকার করে; যেমনটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) যখনই দুর্ভিক্ষে পড়তেন, তখন তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাঃ)-এর মাধ্যমে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করতেন এবং বলতেন: "اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا" (হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আমাদের নবীর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতাম, ফলে আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার নিকট আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে তাওয়াসসুল করছি, সুতরাং আপনি আমাদের বৃষ্টি দিন।) অতঃপর তাদের বৃষ্টি দেওয়া হতো।

আর সুনানে আবী দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে যে, أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَدَتْ الْأَنْفُسُ وَجَاعَ الْعِيَالُ وَهَلَكَ الْمَالُ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِك عَلَى اللَّهِ وَنَسْتَشْفِعُ بِاَللَّهِ عَلَيْك (এক বেদুঈন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলল: "প্রাণগুলো ক্লান্ত হয়ে গেছে, পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত এবং সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে। সুতরাং আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু’আ করুন। কেননা, আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই।") তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাসবীহ পাঠ করতে লাগলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীদের চেহারায় তা স্পষ্ট হয়ে উঠল।

তিনি বললেন: وَيْحَك إنَّ اللَّهَ لَا يُسْتَشْفَعُ بِهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ شَأْنُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ ("আফসোস তোমার জন্য! নিশ্চয়ই আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির কারো উপর সুপারিশকারী বানানো যায় না। আল্লাহর মর্যাদা এর চেয়ে অনেক মহান।") (এবং তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করলেন)।

সুতরাং তিনি তার এই উক্তি— 'আমরা আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই'— অস্বীকার করলেন, কিন্তু তার এই উক্তি— 'আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ চাই'— অস্বীকার করলেন না, বরং তা স্বীকার করলেন। ফলে এর বৈধতা প্রমাণিত হলো। অতএব, যে ব্যক্তি এটি অস্বীকার করে, সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল), ভুলকারী (মুখতি’) এবং বিদআতী (মুহতাদি’)। আর তাকে কাফির ঘোষণার বিষয়ে মতভেদ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা’ দ্বারা প্রমাণিত তাঁর (নবীর) শাফাআত, তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল এবং এ জাতীয় বিষয়াদি স্বীকার করে, কিন্তু বলে যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে দু’আ করা যাবে না, এবং যে সকল বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ক্ষমতা নেই, তা কেবল তাঁর কাছেই চাইতে হবে— যেমন গুনাহ মাফ করা, অন্তরের হেদায়েত, বৃষ্টি বর্ষণ, উদ্ভিদ উৎপাদন ইত্যাদি— তবে সে এই বিষয়ে সঠিক। বরং এই বিষয়টি এমন যে, এ নিয়ে মুসলমানদের মাঝেও কোনো মতভেদ নেই।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا اللَّهُ (আর আল্লাহ ছাড়া কে আছে যে গুনাহ ক্ষমা করবে?) এবং তিনি বলেছেন: إنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়েত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহই যাকে ইচ্ছা হেদায়েত দেন।) আর যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ (হে মানবজাতি! তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত স্মরণ করো। আল্লাহ ছাড়া কি অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা আছে, যে তোমাদের আকাশ থেকে রিযিক দেয়...) (অসমাপ্ত আয়াত)