ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০

وَالْأَرْضِ। আর যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [আর আল্লাহ এটাকে তোমাদের জন্য সুসংবাদ ছাড়া অন্য কিছু করেননি, যাতে এর দ্বারা তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়। আর সাহায্য কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে।]

আর তিনি বলেছেন: إلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا [যদি তোমরা তাকে সাহায্য না করো, তবে আল্লাহ তাকে সাহায্য করেছেন—যখন কাফিররা তাকে বের করে দিয়েছিল, দুইজনের মধ্যে দ্বিতীয়জন হিসেবে, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল; যখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল: ‘ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’]

সুতরাং, কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা যে অর্থসমূহ প্রতিষ্ঠিত (ছাবিত), সেগুলোর ইছবাত (প্রতিষ্ঠা) করা ওয়াজিব। আর কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা যে অর্থসমূহ নাকচ (মানফিয়্যাহ), সেগুলোর নাফি (নাকচ) করা ওয়াজিব।

আর যে অভিব্যক্তি (ইবারাহ) নাফি (নাকচ) ও ইছবাত (প্রতিষ্ঠা) উভয় ক্ষেত্রেই অর্থের উপর নির্দেশ করে, যদি তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে পাওয়া যায়, তবে তা স্বীকার করা (ইকরার) ওয়াজিব। আর যদি তা (ঐ অভিব্যক্তি) অন্য কারো কথায় পাওয়া যায় এবং তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়, তবে তার উপর তার বিধান (হুকুম) আরোপিত হবে। অন্যথায়, এ বিষয়ে তার দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে (অর্থাৎ তার উদ্দেশ্য জানতে চাওয়া হবে)।

আর কখনো কখনো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে এমন অভিব্যক্তি থাকতে পারে যার একটি সঠিক অর্থ রয়েছে, কিন্তু কিছু লোক তা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উদ্দেশ্য নয় এমন কিছু বুঝে ফেলে। সেক্ষেত্রে তাদের এই বোধগম্যতা প্রত্যাখ্যান করা হবে।

যেমন তাবারানী তাঁর ‘মু’জামুল কাবীর’-এ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে একজন মুনাফিক ছিল যে মুমিনদের কষ্ট দিত। তখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.) বললেন: চলো, আমরা এই মুনাফিকের বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ইস্তিগাসাহ (সাহায্য প্রার্থনা) করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আমার কাছে ইস্তিগাসাহ করা হবে না, বরং ইস্তিগাসাহ করা হবে আল্লাহর কাছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দ্বারা কেবল দ্বিতীয় অর্থটিই উদ্দেশ্য করেছেন, আর তা হলো—তাঁর কাছে এমন কিছু চাওয়া যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়। অন্যথায়, সাহাবীগণ তাঁর কাছে দু'আ চাইতেন এবং তাঁকে দিয়ে ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) করতেন। যেমন সহীহ বুখারীতে ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি হয়তো কবির এই উক্তিটি স্মরণ করতাম যখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার দিকে তাকাতাম, যখন তিনি ইসতিসকা করতেন (বৃষ্টি চাইতেন), আর (বৃষ্টি) না আসা পর্যন্ত তিনি থামতেন না, যতক্ষণ না (বৃষ্টির কারণে) নর্দমা উপচে পড়ত:

وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ

ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ

(শুভ্র চেহারার অধিকারী, যার চেহারার মাধ্যমে মেঘমালা থেকে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয়; তিনি ইয়াতীমদের আশ্রয় এবং বিধবাদের রক্ষাকর্তা)। আর এটি আবূ তালিবের উক্তি।

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলার নামসমূহ নিয়ে গ্রন্থ রচনাকারী উলামাগণ বলেছেন: প্রত্যেক মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন ব্যক্তি)-এর জন্য জানা ওয়াজিব যে, আল্লাহ ছাড়া নিরঙ্কুশভাবে (আলাল ইতলাক) কোনো গিয়াছ (সাহায্য) প্রদানকারী নেই এবং কোনো মুগীছ (ত্রাণকর্তা) নেই। আর নিশ্চয়ই প্রত্যেক...