ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

শাইখুল ইসলাম তাকীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: (*)

দ্বীনের ইমাম ও সম্মানিত আলিমগণ—আল্লাহ তাঁদেরকে তাঁর আনুগত্যের তাওফীক দিন—ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে বলে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা যাবে না? এই উক্তি করা কি তার জন্য হারাম? আর এটা কি কুফর, নাকি নয়? আর যদি সে আল্লাহর কিতাবের আয়াতসমূহ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তবে কি তার দলীল তার উপকারে আসবে, নাকি আসবে না? আর যখন কিতাব ও সুন্নাহ থেকে দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করে, তার উপর কী ওয়াজিব হয়? আপনারা ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। সুন্নাহ মুস্তাফীদা (ব্যাপকভাবে প্রচারিত সুন্নাহ), বরং মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) সুন্নাহ এবং উম্মাহর ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শাফি' (সুপারিশকারী) এবং মুশাফ্ফা' (যাঁর সুপারিশ গৃহীত)। আর তিনি কিয়ামতের দিন সৃষ্টিকুলের জন্য সুপারিশ করবেন এবং মানুষ তাঁর নিকট শাফাআত (সুপারিশ) চাইবে, তারা তাঁর নিকট অনুরোধ করবে যেন তিনি তাদের রবের নিকট তাদের জন্য সুপারিশ করেন (*), আর তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন।

অতঃপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে একমত যে, তিনি কবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশ করবেন এবং তাওহীদপন্থীদের (আহলুত তাওহীদ) মধ্য থেকে কেউই জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। কিন্তু খাওয়াজির ও মু'তাযিলা সম্প্রদায় কবীরা গুনাহকারীদের জন্য তাঁর সুপারিশকে অস্বীকার করেছে, যদিও তারা মুমিনদের জন্য তাঁর সুপারিশকে অস্বীকার করেনি। আর এরা হলো পথভ্রষ্ট বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী), এবং তাদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করার বিষয়ে মতভেদ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

__________

Q (*) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৬-১৭) বলেন:

এই ফতোয়াটিই হলো সেই ফতোয়া, যার উপর আল-বাকরী আশ-শাফিঈ আপত্তি উত্থাপন করেছিলেন। অতঃপর তিনি এর জবাবে একটি রদ (খণ্ডন) লিখেছিলেন। জবাবে শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আল-ইস্তিগাছা) নামক কিতাবটি রচনা করেন, যা ‘আর-রাদ্দু আলাল বাকরী’ নামে পরিচিত। এই ফতোয়াটি ‘তালখীসু কিতাবিল ইস্তিগাছা’ (পৃ. ২১১-২১৬)-তে উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে তিনটি বিষয় রয়েছে:

প্রথম বিষয়: ফাতাওয়ার এই নুসখাটিতে প্রায় বিশটি স্থানে সামান্য কিছু তাহরীফ (বিকৃতি) ও পার্থক্য দেখা যায়, তবে তা অর্থের উপর প্রভাব ফেলে না এবং এর বেশিরভাগই লিপিকারদের (নাসসাখ) হস্তক্ষেপের ফল।

দ্বিতীয় বিষয়: শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ‘আল-ইস্তিগাছা’ কিতাবে এই ফতোয়াটির প্রায় এক পৃষ্ঠা বাদ দিয়েছেন। সেখানে তিনি (পৃ. ২১৫, ১/৪২০) বলেছেন: (তারা বলেছে: মুসতাগীছ (সাহায্যপ্রার্থী) এবং দাঈ (আহ্বানকারী)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, মুসতাগীছ সাহায্য চেয়ে আহ্বান করে, আর দাঈ যাকে আহ্বান করা হয় তাকে ডেকে থাকে—এর বর্ণনা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এখানে এর বিস্তারিত আলোচনার স্থান নেই—এবং এতে রয়েছে: রাসূলের নিকট ইস্তিগাছা করার অর্থ হলো, রাসূলের মর্যাদার সাথে যা মানানসই, তা তাঁর নিকট চাওয়া। কোনো মুসলিম এতে বিতর্ক করে না...)

তিনি তাঁর এই উক্তি দ্বারা (وقد تقدم حكاية هذا إلى آخره فليس هذا موضع استقصائه) দুটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন:

প্রথমত: তিনি ফতোয়ার কিছু অংশ বাদ দিয়েছেন, যা ফাতাওয়ার মধ্যে বিদ্যমান: ১/১১১ (একাদশ লাইন থেকে) থেকে ১১২ (সপ্তম লাইন) পর্যন্ত।

দ্বিতীয়ত: এই ফতোয়াটি ‘কিতাবুল ইস্তিগাছা’-তে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু বর্তমানে মুদ্রিত ‘তালখীস’-এ এই স্থানের পূর্বে এর কোনো উল্লেখ নেই। সম্ভবত এটি ইবনু কাছীর (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক সংক্ষিপ্ত করা অংশ, আল্লাহই ভালো জানেন।

তৃতীয় বিষয়: এখানে বিদ্যমান এই ফতোয়ার শেষ পাঁচটি লাইন (১/১১৩) শাইখ ‘আল-ইস্তিগাছা’-তে উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এটিও সেই অংশ, যা ইবনু কাছীর কর্তৃক সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।