Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৯
খণ্ড ১
মূল আরবি
شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ} . قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
فَذَمَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ وَأَخْبَرَ أَنَّ لِلَّهِ الشَّفَاعَةَ جَمِيعًا؛ فَعُلِمَ أَنَّ الشَّفَاعَةَ مُنْتَفِيَةٌ عَنْ غَيْرِهِ إذْ لَا يَشْفَعُ أَحَدٌ إلَّا بِإِذْنِهِ وَتِلْكَ فَهِيَ لَهُ. وَقَدْ قَالَ: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
.
وَمِمَّا يُوَضِّحُ ذَلِكَ: أَنَّهُ نَفَى يَوْمَئِذٍ الْخُلَّةَ بِقَوْلِهِ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ إنَّمَا نَفَى الْخُلَّةَ الْمَعْرُوفَةَ وَنَفْعَهَا الْمَعْرُوفَ كَمَا يَنْفَعُ الصَّدِيقُ الصَّدِيقَ فِي الدُّنْيَا كَمَا قَالَ: وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ
يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
وَقَالَ: لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ
يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
.
لَمْ يَنْفِ أَنْ يَكُونَ فِي الْآخِرَةِ خُلَّةٌ نَافِعَةٌ بِإِذْنِهِ فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ: الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلَّا الْمُتَّقِينَ
يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
الْآيَاتُ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ
وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي؟ الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي
. فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ عَائِدٌ إلَى تَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ وَأَنَّهُ لَا يَنْفَعُ أَحَدٌ وَلَا يَضُرُّ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُعْبَدَ أَحَدٌ غَيْرُ اللَّهِ وَلَا يُسْتَعَانَ بِهِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَنَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَظْهَرُ لِجَمِيعِ الْخَلْقِ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ وَيَتَبَرَّأُ كُلُّ مُدَّعٍ مِنْ
বাংলা অনুবাদ
কোনো কিছুকেই এবং তারা বোঝেও না
। বলো: সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য। আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্ব তাঁরই
(ক্বুল লিল্লা-হিশ শাফা‘আতু জামী‘আ-ন লাহূ মুলকুস সামা-ওয়া-তি ওয়াল আরদ্বি)।
সুতরাং, তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সুপারিশকারী (শুফা‘আ) হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে সমস্ত সুপারিশ আল্লাহরই জন্য; ফলে জানা গেল যে সুপারিশ আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য নাকচ (মুনতাফিয়াহ)। কারণ, তাঁর অনুমতি ব্যতীত কেউ সুপারিশ করতে পারবে না, আর তা (সুপারিশ) তাঁরই জন্য।
আর তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের ক্ষতিও করতে পারে না এবং উপকারও করতে পারে না, আর তারা বলে: এরাই আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী। বলো: তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র ও মহান, তারা যা শরীক করে তা থেকে
(ওয়াইয়া‘বুদূনা মিন দূনিল্লা-হি মা- লা- ইয়াদ্দ্বুররুহুম ওয়া লা- ইয়ানফা‘উহুম...)।
যা এই বিষয়টিকে আরও স্পষ্ট করে, তা হলো: তিনি সেই দিন (কিয়ামতের দিন) ‘খুল্লাহ’ (ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব) নাকচ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না। আর কাফিররাই হলো যালিম
(মিন ক্বাবলি আইঁ ইয়া’তিয়া ইয়াওমুল লা- বাই‘উন ফীহি ওয়া লা- খুল্লাতুন ওয়া লা- শাফা‘আহ...)।
আর এটি সুবিদিত যে তিনি কেবল সেই পরিচিত বন্ধুত্ব (খুল্লাহ মা‘রূফাহ) এবং তার পরিচিত উপকারকেই নাকচ করেছেন, যেমন দুনিয়াতে বন্ধু তার বন্ধুকে উপকার করে। যেমন তিনি বলেছেন: আর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী?
অতঃপর তুমি কি জানো বিচার দিবস কী?
যেদিন কোনো আত্মা অন্য কোনো আত্মার জন্য কোনো কিছুর মালিক হবে না, আর সেই দিন কর্তৃত্ব হবে আল্লাহরই
(ইয়াওমা লা- তামলিকু নাফসুন্ লিনাফসিন শাই’আওঁ ওয়াল আমরু ইয়াওমাইযিল লিল্লা-হ)।
আর তিনি বলেছেন: যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে
(লিউন্যিরা ইয়াওমাত তালা-ক্ব)। যেদিন তারা প্রকাশিত হবে, আল্লাহর নিকট তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজ সার্বভৌমত্ব কার? আল্লাহর, যিনি এক, পরাক্রমশালী
(লিমানিল মুলকুল ইয়াওমা লিল্লা-হিল ওয়াহি-দিল ক্বাহহা-র)।
তিনি এই বিষয়টিকে নাকচ করেননি যে আখিরাতে তাঁর অনুমতিক্রমে উপকারী বন্ধুত্ব (খুল্লাহ নাফি‘আহ) থাকবে। কারণ তিনি বলেছেন: সেই দিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে, মুত্তাকীরা ছাড়া
(আল আখিল্লা-উ ইয়াওমাইযিম বা‘দ্বুহুম লিবা‘দ্বিন ‘আদুওউন ইল্লাল মুত্তাক্বীন)। হে আমার বান্দাগণ, আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই এবং তোমরা দুঃখিতও হবে না
— আয়াতসমূহ।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার জন্য যারা পরস্পরকে ভালোবাসে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা নিশ্চিত হয়ে গেছে
(হাক্কাত মাহাব্বাতী লিল মুতাহা-ব্বীনা ফিইয়্যা)। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার মহত্ত্বের কারণে যারা পরস্পরকে ভালোবাসতো, তারা কোথায়? আজ আমি তাদেরকে আমার ছায়ায় আশ্রয় দেব, যেদিন আমার ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না
(আইনাল মুতাহা-ব্বূনা বিজালা-লী? আল ইয়াওমা উযিল্লুহুম ফী যিল্লী ইয়াওমা লা- যিল্লা ইল্লা- যিল্লী)।
সুতরাং, এটি সুনির্ধারিত হলো যে সমস্ত বিষয় তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং আল্লাহ্র অনুমতি ব্যতীত কেউ উপকারও করতে পারে না, ক্ষতিও করতে পারে না। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা জায়েয নয়, এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়াও জায়েয নয়। আর কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টির কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে সমস্ত কর্তৃত্ব আল্লাহরই জন্য, এবং প্রত্যেক দাবিদার (মুদ্দা‘ঈ) নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে...