ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬

রাসূল (সা.) ও তাঁর উম্মত তাদেরকে (মানুষকে) পৌঁছিয়ে দেন (দাওয়াত দেন), তাদেরকে শিক্ষা দেন, তাদেরকে আদব-কায়দা শেখান এবং তারা (মানুষ) তাঁদের অনুসরণ করে—তাহলে সে (ব্যক্তি) এই ক্ষেত্রে সঠিক কাজ করেছে। আর এই উলামাগণ যখন ইজমা করেন, তখন তাদের ইজমা বা ঐকমত্য হলো অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাতুন কাতি'আহ); তারা ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হন না। আর যদি তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করেন, তবে তারা তা আল্লাহ ও রাসূলের (নির্দেশের) দিকে ফিরিয়ে দেন। কারণ, তাদের মধ্যে কোনো একজন ব্যক্তি নিরঙ্কুশভাবে মাসুম (নিষ্পাপ) নন। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক মানুষের কথা গ্রহণও করা হয় এবং বর্জনও করা হয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: উলামাগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। নিশ্চয়ই নবীগণ দিনার বা দিরহামের উত্তরাধিকারী বানাননি, বরং তারা ইলম (জ্ঞান)-এর উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। সুতরাং যে তা গ্রহণ করল, সে বিপুল অংশ লাভ করল।

আর যদি কেউ তাদেরকে (উলামাদেরকে) আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে মাধ্যম (ওয়াসাইত) হিসেবে সাব্যস্ত করে—যেমন বাদশাহ ও তার প্রজাদের মাঝে থাকা হাজিবগণ (দ্বাররক্ষক/পর্দা রক্ষক)—এই অর্থে যে, তারাই আল্লাহর কাছে সৃষ্টির প্রয়োজনসমূহ (হাওয়াইজ) উত্থাপন করে; আর আল্লাহ কেবল তাদের মধ্যস্থতার (তাওয়াসসুত) মাধ্যমেই তাঁর বান্দাদেরকে হেদায়েত দেন ও রিযিক দেন; ফলে সৃষ্টি তাদের কাছে চায় এবং তারা আল্লাহর কাছে চায়; যেমন বাদশাহদের নিকটস্থ মাধ্যমগণ: তারা বাদশাহদের কাছে মানুষের প্রয়োজনসমূহ চায়, কারণ তারা বাদশাহর নিকটবর্তী। আর মানুষ তাদের কাছে চায়—হয় বাদশাহর কাছে সরাসরি চাওয়া থেকে আদব রক্ষার জন্য, অথবা এই কারণে যে, বাদশাহর কাছে সরাসরি চাওয়ার চেয়ে মাধ্যমদের কাছে চাওয়া তাদের জন্য অধিক উপকারী; কারণ তারা (মাধ্যমগণ) প্রয়োজনপ্রার্থীদের চেয়ে বাদশাহর অধিক নিকটবর্তী।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাদেরকে এই পদ্ধতিতে মাধ্যম হিসেবে সাব্যস্ত করল: সে কাফির, মুশরিক। তাকে তওবা করতে বলা আবশ্যক। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। আর এরা হলো আল্লাহর সাদৃশ্য আরোপকারী (মুশাব্বিহুন)। তারা সৃষ্টকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে এবং আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (আন্দাদ) স্থির করেছে।

আর এদের (এই মুশরিকদের) খণ্ডনে কুরআনে এমন বিষয় রয়েছে যা এই ফতোয়ায় বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ নেই। কেননা বাদশাহ ও মানুষের মাঝে যে মাধ্যমগণ থাকে, তারা তিনটি পদ্ধতির কোনো একটিতে থাকে:—হয়তো মানুষের এমন অবস্থা সম্পর্কে বাদশাহকে অবহিত করার জন্য যা তিনি জানেন না।