ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৩

পরিচ্ছেদ। আর 'তাওয়াস্সুল' (মাধ্যম গ্রহণ) শব্দটি দ্বারা তিনটি বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে।

এর দ্বারা এমন দুটি বিষয় উদ্দেশ্য হয় যা মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহিমা): প্রথমটি হলো ঈমান ও ইসলামের মূল ভিত্তি, আর তা হলো তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করা। আর দ্বিতীয়টি হলো তাঁর (নবীর) দু'আ এবং তাঁর সুপারিশ (শাফাআত)। আর এটিও উপকারী; মুসলিমদের ঐকমত্যে, যার জন্য তিনি দু'আ করেছেন বা যার জন্য সুপারিশ করেছেন, সে এর মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করে। আর যে ব্যক্তি এই দুটি অর্থের কোনো একটির মাধ্যমে তাঁর দ্বারা তাওয়াস্সুলকে অস্বীকার করে, সে কাফির মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইউসতাতাব)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় মুরতাদ হিসেবে তাকে হত্যা করা হবে।

কিন্তু তাঁর প্রতি ঈমান ও তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াস্সুল হলো দীনের মূল ভিত্তি। আর এটি ইসলাম ধর্মের বিশেষ (খাসসা) ও সাধারণ (আম্মা) সকলের কাছে অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত (মা'লুমুন বিদ-দারুরাহ)। সুতরাং যে ব্যক্তি এই অর্থকে অস্বীকার করে, তার কুফর বিশেষ ও সাধারণ সকলের কাছেই স্পষ্ট।

আর তাঁর দু'আ ও তাঁর সুপারিশ এবং মুসলিমদের এর দ্বারা উপকৃত হওয়া— যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে, সেও কাফির। তবে এটি প্রথমটির চেয়ে অপেক্ষাকৃত গোপন (আখফা)। সুতরাং যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত তা অস্বীকার করে, তাকে বিষয়টি জানিয়ে দেওয়া হবে; অতঃপর যদি সে তার অস্বীকারের ওপর জিদ ধরে থাকে (ইসরা), তবে সে মুরতাদ।

পক্ষান্তরে, দুনিয়াতে তাঁর দু'আ ও তাঁর সুপারিশকে কিবলাপন্থীদের (আহলুল কিবলা) কেউই অস্বীকার করেনি। আর কিয়ামতের দিনের শাফাআতের ক্ষেত্রে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মাযহাব— আর তাঁরা হলেন সাহাবীগণ, তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণ এবং মুসলিমদের চার ইমাম ও অন্যান্য সকল ইমাম— এই যে, কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য বিশেষ (খাসসা) ও সাধারণ (আম্মা) শাফাআতসমূহ রয়েছে এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে কবীরা গুনাহকারী (আহলুল কাবা'ইর) যাদের জন্য আল্লাহ তাঁকে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন, তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করবেন। আর তাঁর সুপারিশ দ্বারা কেবল তাওহীদপন্থী মুমিনগণই উপকৃত হবে; ...পন্থীরা নয়।