ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২

তাদের (সালাফদের) কেউই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে, অথবা খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর কবরের কাছে, অথবা অন্য কোনো নবীর কবরের কাছে এসে বলতেন না: আমরা আপনার কাছে সময়ের দুর্ভিক্ষ, অথবা শত্রুর শক্তি, অথবা গুনাহের আধিক্যের অভিযোগ করছি। আর না তারা বলতেন: আমাদের জন্য অথবা আপনার উম্মতের জন্য আল্লাহর কাছে চান যেন তিনি তাদের রিযিক দেন, অথবা তাদের সাহায্য করেন, অথবা তাদের ক্ষমা করেন। বরং এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা মুসলিম ইমামগণের কেউই মুস্তাহাব মনে করেননি। সুতরাং মুসলিম ইমামগণের ঐকমত্যে এটি ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়।

আর যে কোনো বিদআত ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়, তা মুসলিমদের ঐকমত্যে মন্দ বিদআত (বিদআতে সাইয়্যিআহ) এবং তা ভ্রষ্টতা। আর যে ব্যক্তি কিছু বিদআত সম্পর্কে বলে যে তা উত্তম বিদআত (বিদআতে হাসানা), তবে তা কেবল তখনই যখন শরয়ী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে তা মুস্তাহাব। কিন্তু যা মুস্তাহাবও নয়, ওয়াজিবও নয়, মুসলিমদের কেউই বলেন না যে তা এমন নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়।

আর যে ব্যক্তি এমন কিছুর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায় যা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হিসেবে নির্দেশিত নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে পথভ্রষ্ট, শয়তানের অনুসারী; আর তার পথ শয়তানের পথের অন্তর্ভুক্ত। যেমন {আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন এবং এর ডানে ও বামে আরও কিছু রেখা টানলেন। অতঃপর বললেন: এটি আল্লাহর পথ, আর এগুলো (অন্যান্য) পথসমূহ। এই পথগুলোর প্রতিটির উপরই একটি শয়তান রয়েছে, যা সেদিকে আহ্বান করে। এরপর তিনি তেলাওয়াত করলেন: আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে [সূরা আল-আনআম ৬:১৫৩]}।

সুতরাং এটি একটি সামগ্রিক মূলনীতি, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনয়নকারী প্রত্যেকের জন্য অনুসরণ করা ওয়াজিব। আর সুপরিচিত সুন্নাহ এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রবর্তী প্রথমগণ ও যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছেন—তাদের পথকে লঙ্ঘন করা যাবে না, এমন ব্যক্তির অনুসরণের মাধ্যমে যে সুন্নাহ ও প্রাচীন ইজমার বিরোধিতা করেছে। বিশেষত যখন তার বিদআতের পক্ষে মুসলিম ইমামগণের মধ্য থেকে কোনো ইমাম বা এমন কোনো মুজতাহিদ নেই যার মতের উপর দ্বীনের ক্ষেত্রে নির্ভর করা যায়, আর না এমন কেউ...