ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৪

যরী‘আ (উপলক্ষ), যদি না তারা কবরস্থ ব্যক্তির কারণে, তাকে ডাকার উদ্দেশ্যে, তার মাধ্যমে দু‘আ করার উদ্দেশ্যে এবং তার কাছে দু‘আ করার উদ্দেশ্যে মসজিদকে উদ্দেশ্য করে। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই স্থানকে কেবল আল্লাহর ইবাদতের জন্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, যাতে এটি আল্লাহর সাথে শিরকের যরী‘আ (মাধ্যম) হিসেবে গৃহীত না হয়।

আর কোনো কাজ যদি মাফ্সাদার (ক্ষতির) দিকে নিয়ে যায় এবং তাতে যদি কোনো রাজেহাহ্ মাসলাহা (প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ) না থাকে, তবে তা থেকে নিষেধ করা হয়। যেমন তিনি তিন সময়ে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তাতে প্রাধান্যপ্রাপ্ত মাফ্সাদা (ক্ষতি) রয়েছে: আর তা হলো মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন, যা শিরকের দিকে নিয়ে যায়। আর ঐ সময়গুলোতে সালাতের উদ্দেশ্য করার মধ্যে কোনো রাজেহাহ্ মাসলাহা নেই, কারণ ঐ সময়গুলো ছাড়া অন্য সময়ে নফল (তাতাওউ') আদায় করা সম্ভব।

এই কারণেই যাওয়াতুল আসবাব (কারণ-সংশ্লিষ্ট সালাতসমূহ) নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে অনেকেই এই সময়গুলোতে তা বৈধ বলেছেন, আর এটিই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। কারণ, যখন নিষেধাজ্ঞাটি সাদ্দে যরী‘আহ (অকল্যাণের পথ বন্ধ করার) জন্য হয়, তখন রাজেহাহ্ মাসলাহার (প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণের) কারণে তা বৈধ করা হয়। আর যাওয়াতুল আসবাবের কাজগুলো এই সময়গুলোতে প্রয়োজন হয় এবং যদি এই সময়গুলোতে তা করা না হয়, তবে তা ফাওত (হাতছাড়া) হয়ে যায়, ফলে তার মাসলাহা (কল্যাণ) নষ্ট হয়ে যায়। তাই তাতে রাজেহাহ্ মাসলাহা থাকার কারণে তা বৈধ করা হয়েছে। এর বিপরীতে, যে কাজের কোনো কারণ নেই, তা এই সময় ছাড়া অন্য সময়ে করা সম্ভব। ফলে তা থেকে নিষেধ করার কারণে কোনো রাজেহাহ্ মাসলাহা নষ্ট হয় না, বরং তাতে এমন মাফ্সাদা (ক্ষতি) রয়েছে যা নিষেধকে আবশ্যক করে।

সুতরাং, যখন এই সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে তাঁর নিষেধ শিরকের যরী‘আ বন্ধ করার জন্য ছিল—যাতে তা সূর্যকে সিজদা করা, তাকে ডাকা এবং তার কাছে চাওয়া পর্যন্ত না পৌঁছায়—যেমনটি সূর্য, চন্দ্র ও তারকারাজির আহ্বানকারীরা করে, যারা সেগুলোকে ডাকে এবং তাদের কাছে চায়—তখন এটি জানা যায় যে, সূর্যকে ডাকা এবং তাকে সিজদা করা—যা মূলতই হারাম—তা সেই সালাত অপেক্ষা অধিকতর কঠোরভাবে হারাম, যা তিনি নিষেধ করেছেন যাতে তা তারকারাজিকে ডাকার দিকে না নিয়ে যায়। অনুরূপভাবে, যখন তিনি নবী ও সালেহীনদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন—তখন তিনি নিষেধ করেছেন... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত]