Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬
খণ্ড ১
মূল আরবি
مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إلَى الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ
وَالْأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ صَحِيحَةٌ مَعْرُوفَةٌ. فَهَذِهِ الزِّيَارَةُ لِقُبُورِ الْمُؤْمِنِينَ مَقْصُودُهَا الدُّعَاءُ لَهُمْ. وَهَذِهِ غَيْرُ الزِّيَارَةِ الْمُشْتَرَكَةِ الَّتِي تَجُوزُ فِي قُبُورِ الْكُفَّارِ كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِي وَابْنِ مَاجَه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ ثُمَّ قَالَ اسْتَأْذَنْت رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمْ الْآخِرَةَ
فَهَذِهِ الزِّيَارَةُ الَّتِي تَنْفَعُ فِي تَذْكِيرِ الْمَوْتِ تُشْرَعُ وَلَوْ كَانَ الْمَقْبُورُ كَافِرًا بِخِلَافِ الزِّيَارَةِ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ فَتِلْكَ لَا تُشْرَعُ إلَّا فِي حَقِّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا الزِّيَارَةُ الْبِدْعِيَّةُ فَهِيَ الَّتِي يُقْصَدُ بِهَا أَنْ يُطْلَبَ مِنْ الْمَيِّتِ الْحَوَائِجُ أَوْ يُطْلَبَ مِنْهُ الدُّعَاءُ وَالشَّفَاعَةُ أَوْ يُقْصَدُ الدُّعَاءُ عِنْدَ قَبْرِهِ لِظَنِّ الْقَاصِدِ أَنَّ ذَلِكَ أجوب لِلدُّعَاءِ.
فَالزِّيَارَةُ عَلَى هَذِهِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا مُبْتَدَعَةٌ لَمْ يَشْرَعْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا فَعَلَهَا الصَّحَابَةُ لَا عِنْدَ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عِنْدَ غَيْرِهِ وَهِيَ مِنْ جِنْسِ الشِّرْكِ وَأَسْبَابِ الشِّرْكِ.
وَلَوْ قَصَدَ الصَّلَاةَ عِنْدَ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ دُعَاءَهُمْ وَالدُّعَاءَ عِنْدَهُمْ مِثْلَ أَنْ يَتَّخِذَ قُبُورَهُمْ مَسَاجِدَ لَكَانَ ذَلِكَ مُحَرَّمًا مَنْهِيًّا عَنْهُ وَلَكَانَ صَاحِبُهُ مُتَعَرِّضًا لِغَضَبِ اللَّهِ وَلَعْنَتِهِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
وَقَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا. وَقَالَ {إنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا
বাংলা অনুবাদ
মুসলিম (কর্তৃক বর্ণিত) আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরস্থানের দিকে বের হলেন এবং বললেন: আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের আবাসস্থল। আর আমরাও ইন শা আল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো (তোমাদের সাথে যোগ দেবো)।
আর এই বিষয়ে হাদীসসমূহ সহীহ ও সুপরিচিত। সুতরাং, মুমিনদের কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো তাদের জন্য দু'আ করা।
আর এটি সেই সাধারণ (মুশতারাকাহ) যিয়ারত থেকে ভিন্ন, যা কাফিরদের কবরের ক্ষেত্রেও বৈধ, যেমনটি সহীহ মুসলিম, আবূ দাউদ, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহতে প্রমাণিত হয়েছে: আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মাতার কবরের কাছে এলেন, অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও কাঁদালেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আমার রবের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। অতঃপর আমি তাঁর কাছে তাঁর কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, কেননা তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
সুতরাং, এই যিয়ারত যা মৃত্যুকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে উপকারী, তা শরীয়তসম্মত, যদিও কবরে শায়িত ব্যক্তি কাফির হয়। এর বিপরীতে, যে যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করা, তা কেবল মুমিনদের ক্ষেত্রেই শরীয়তসম্মত।
আর বিদআতী (উদ্ভাবিত) যিয়ারত হলো তা, যার উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তির কাছে প্রয়োজন (আল-হাওয়ায়েজ) চাওয়া, অথবা তার কাছে দু'আ ও শাফাআত (সুপারিশ) চাওয়া, অথবা তার কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য রাখা—এই ধারণায় যে, সেখানে দু'আ করলে তা কবুল হওয়ার অধিক উপযোগী। সুতরাং, এই সকল প্রকারের যিয়ারতই বিদআতী (উদ্ভাবিত)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শরীয়তসম্মত করেননি এবং সাহাবীগণও তা করেননি—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছেও নয়, অন্য কারো কবরের কাছেও নয়। আর এটি শিরকের প্রকারভেদ ও শিরকের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
আর যদি কেউ নবীগণ ও সালেহীনদের কবরের কাছে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করে, যদিও সে তাদের কাছে দু'আ করা বা তাদের কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য না রাখে—যেমন তাদের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা—তাহলেও তা হারাম ও নিষিদ্ধ হবে। আর এর কর্তা আল্লাহর ক্রোধ ও তাঁর অভিশাপের সম্মুখীন হবে, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে সেই কওমের উপর যারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।
এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের ধ্বংস করুন, তারা তাদের নবীগণের কবরসমূহকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।
তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল, তারা ছিল..."
