ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৭

তারা কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) বানায়। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদ বানাবে না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি। যখন এটি (কবরকে মসজিদ বানানো) হারাম এবং এটি রবের ক্রোধ ও তাঁর অভিশাপের কারণ, তখন সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে মৃত ব্যক্তির কাছে দু'আ করার, তার নিকটে বা তাকে মাধ্যম করে দু'আ করার উদ্দেশ্য রাখে এবং বিশ্বাস করে যে এটি দু'আ কবুল হওয়ার, আকাঙ্ক্ষা পূরণের এবং প্রয়োজন মিটানোর অন্যতম কারণ?

আর এটিই ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের মধ্যে শির্কের এবং মানুষের মধ্যে প্রতিমা পূজার প্রথম কারণ। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আদম (আ.) ও নূহ (আ.)-এর মাঝে দশটি প্রজন্ম ছিল, তারা সকলেই ইসলামের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর তাদের নেককারদের কবরকে অতি সম্মান করার কারণে শির্ক প্রকাশ পেল।

আর ইবনু আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে সহীহ বুখারীতে, তাফসীরের কিতাবসমূহে এবং আম্বিয়াদের কিস্‌সার কিতাবসমূহে আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং তারা বলল: তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসরকে পরিত্যাগ করো না [সূরা নূহ, ৭১:২৩] প্রসঙ্গে ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, এরা ছিল নূহ (আ.)-এর কওমের কিছু নেককার লোক। যখন তারা মারা গেল, তখন লোকেরা তাদের কবরসমূহে ধ্যানমগ্ন হলো (ইতিকাফ করল), অতঃপর তাদের প্রতিমূর্তি তৈরি করল এবং তাদের ইবাদত শুরু করল। ইবনু আব্বাস (রা.) বলেন: অতঃপর এই প্রতিমাগুলো আরবের গোত্রসমূহের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল।

আর বস্তুবাদী নাস্তিক দার্শনিকদের (مَلَاحِدَةِ الْفَلَاسِفَةِ الدَّهْرِيَّةِ) একটি দল শির্কের জন্য অন্য একটি বিষয় উদ্ভাবন করেছে, যা তারা কবর জিয়ারতের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছে। যেমনটি ইবনু সিনা এবং তার থেকে জ্ঞান গ্রহণকারী ব্যক্তিরা, যেমন ‘আল-কুতুব আল-মাদনূন বিহা’ (গোপন করে রাখা কিতাবসমূহ)-এর রচয়িতা ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। তারা তাদের মূলনীতির ভিত্তিতে শাফা‘আতের (সুপারিশের) অর্থ উল্লেখ করেছে। কারণ তারা স্বীকার করে না যে আল্লাহ আসমান ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর না তারা স্বীকার করে যে তিনি আংশিক বিষয়াদি (جزئيات) জানেন, তাঁর বান্দাদের কণ্ঠস্বর শোনেন এবং তাদের দু'আ কবুল করেন।

সুতরাং, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী নবী ও নেককারদের শাফা‘আত এমন নয় যেমনটি আহলুল ঈমান (ঈমানদারগণ) জানেন যে, এটি হলো নেককার ব্যক্তির একটি দু'আ, যা সে করে এবং আল্লাহ তার দু'আ কবুল করেন। যেমন, তাদের (নেককারদের) বৃষ্টি প্রার্থনার (ইস্তিস্‌কা) মাধ্যমে যে বৃষ্টি বর্ষণ হয়, তাদের (দার্শনিকদের) মতে তার কারণ তাদের দু'আ কবুল হওয়া নয়। বরং তারা ধারণা করে যে, জগতের ঘটনাবলীতে প্রভাব বিস্তারকারী হলো আত্মার শক্তি (قُوَى النَّفْسِ) অথবা গতিসমূহ (الْحَرَكَاتُ)।