ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

মুশরিকদের যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং দলে দলে বিভক্ত হয়েছে, প্রত্যেক দল তাদের কাছে যা আছে তা নিয়েই সন্তুষ্ট। কারণ মুশরিকদের প্রত্যেকেই এমন এক উপাস্যের ইবাদত করে যা সে কামনা করে (বা তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে)। যেমনটি তিনি প্রথম আয়াতে বলেছেন: মুশরিকদের কাছে তা কঠিন মনে হয়েছে, যার দিকে আপনি তাদের আহ্বান করছেন। এবং তিনি বলেছেন: হে রাসূলগণ, আপনারা পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করুন এবং সৎকর্ম করুন; আপনারা যা করেন সে সম্পর্কে আমি সম্যক অবগত। আর নিশ্চয়ই এই তোমাদের উম্মত—একই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব; সুতরাং তোমরা আমাকে ভয় করো। কিন্তু তারা নিজেদের মধ্যে তাদের বিষয়টিকে খণ্ড খণ্ড করে ফেলেছে বিভিন্ন কিতাবে; প্রত্যেক দল তাদের কাছে যা আছে তা নিয়েই সন্তুষ্ট।

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, ঐক্য (আল-ইজতিমা') ও সম্প্রীতির (আল-উলফাহ) কারণ হলো দ্বীনকে একত্রিত করা এবং এর সম্পূর্ণ অংশের উপর আমল করা। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই—যেমনটি তিনি আদেশ করেছেন অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনান) ও বাহ্যিকভাবে (যাহিরান)।

আর বিভেদের (আল-ফুরকাহ) কারণ হলো: বান্দাকে যা আদেশ করা হয়েছে তার কোনো অংশ পরিত্যাগ করা এবং তাদের মাঝে সীমালঙ্ঘন (আল-বাগয়ু)।

আর ঐক্যের (আল-জামাআহ) ফলাফল হলো: আল্লাহর রহমত, তাঁর সন্তুষ্টি (রিদ্বওয়ান), তাঁর সালাত (প্রশংসা/দয়া), দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য এবং মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হওয়া (বাইয়াযু’ল উজূহ)।

আর বিভেদের ফলাফল হলো: আল্লাহর আযাব, তাঁর অভিশাপ (লা’নত), মুখমণ্ডল কালো হওয়া (সাওয়াদু’ল উজূহ) এবং তাদের থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্পর্কহীনতা (বারাআত)।

আর এটি সেই প্রমাণগুলোর মধ্যে একটি যে, ইজমা (ঐকমত্য) একটি অকাট্য প্রমাণ (হুজজাহ ক্বাতিআহ)। কারণ, যখন তারা ঐক্যবদ্ধ হয়, তখন তারা এর মাধ্যমে আল্লাহর অনুগত হয় এবং রহমতপ্রাপ্ত হয়। সুতরাং আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রহমত এমন কোনো কাজ দ্বারা হতে পারে না যা আল্লাহ আদেশ করেননি—তা আকীদা (বিশ্বাস), কথা বা আমল (কর্ম) যাই হোক না কেন। যদি তারা যে কথা বা কাজের উপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছে, তা আল্লাহ আদেশ না করে থাকেন, তবে তা আল্লাহর আনুগত্য হবে না এবং তাঁর রহমতের কারণও হবে না।

আর আবু বকর আব্দুল আযীয তাঁর ‘আত-তানবীহ’ গ্রন্থের শুরুতে এই সূক্ষ্ম বিষয়টি (আন-নুকতা) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।