ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮

তিনি বলেন: পরিচ্ছেদ (ফাসল):

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে বর্ণিত সাহাবীগণের দুই ফকীহ—আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ ও যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদীসে বলেছেন: "তিনটি বিষয় এমন, যার উপর কোনো মুসলিমের অন্তর বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য কর্মে ইখলাস (একনিষ্ঠতা), শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) আন্তরিক উপদেশ দেওয়া এবং মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে থাকা; কারণ তাদের দাওয়াত (আহ্বান) তাদের পিছন থেকে পরিবেষ্টন করে রাখে।"

আর আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সংরক্ষিত হাদীসে রয়েছে: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলিল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ দেবে।"

এই হাদীসসমূহে তিনি তিনটি গুণের সমন্বয় ঘটিয়েছেন: আল্লাহর জন্য কর্মে ইখলাস, উলিউল আমরকে (শাসকদের) আন্তরিক উপদেশ দেওয়া এবং মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে থাকা। এই তিনটি বিষয় দীনের মূলনীতি ও ভিত্তিগুলোকে একত্রিত করে, আর আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের যে হকসমূহ (অধিকার) রয়েছে, সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণসমূহকে সুসংগঠিত করে।

এর ব্যাখ্যা হলো এই যে, হকসমূহ দুই প্রকার: আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক। আল্লাহর হক হলো—আমরা তাঁর ইবাদত করব এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, যেমনটি দুই হাদীসের একটিতে এর শব্দাবলী এসেছে; আর এটাই হলো আল্লাহর জন্য কর্মে ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর অর্থ, যেমনটি অন্য হাদীসে এসেছে।

আর বান্দাদের হক দুই প্রকার: বিশেষ (খাস) ও সাধারণ (আম)। বিশেষ হক হলো—যেমন প্রত্যেক ব্যক্তির তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, তার স্ত্রী ও প্রতিবেশীর হক; এগুলো দীনের শাখা-প্রশাখার (ফুরু'উদ্দীন) অন্তর্ভুক্ত; কারণ মুকাল্লাফ (শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) এর বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত থাকতে পারে; আর কারণ এর কল্যাণ বিশেষ ও ব্যক্তিগত।

আর সাধারণ হকসমূহের ক্ষেত্রে, মানুষ দুই প্রকার: শাসকবর্গ (রু'আত) ও শাসিত জনগণ (রা'ইয়্যাহ)। সুতরাং শাসকবর্গের হক হলো তাদের প্রতি আন্তরিক উপদেশ দেওয়া; আর শাসিত জনগণের হক হলো তাদের জামাআতকে আঁকড়ে থাকা; কারণ তাদের কল্যাণ তাদের ঐক্যের মাধ্যমেই কেবল পূর্ণতা লাভ করে, আর তারা একত্রিত হয় না।