Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫
খণ্ড ১
মূল আরবি
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ مَلَكٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْمَلَائِكَةُ لَا تُعِينُ الْمُشْرِكِينَ وَإِنَّمَا هُمْ شَيَاطِينُ أَضَلُّوهُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. وَفِي مَوَاضِعِ الشِّرْكِ مِنْ الْوَقَائِعِ وَالْحِكَايَاتِ الَّتِي يَعْرِفُهَا مَنْ هُنَالِكَ وَمَنْ وَقَعَتْ لَهُ مَا يَطُولُ وَصْفُهُ. وَأَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فِيهَا نَوْعَانِ: نَوْعٌ يُكَذِّبُ بِذَلِكَ كُلِّهِ. وَنَوْعٌ يَعْتَقِدُ ذَلِكَ كَرَامَاتٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ. فَالْأَوَّلُ يَقُولُ إنَّمَا هَذَا خَيَالٌ فِي أَنْفُسِهِمْ لَا حَقِيقَةَ لَهُ فِي الْخَارِجِ فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ لِجَمَاعَةِ بَعْدَ جَمَاعَةٍ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ وَعَايَنَهُ مَوْجُودًا أَوْ تَوَاتَرَ عِنْدَهُ ذَلِكَ عَمَّنْ رَآهُ مَوْجُودًا فِي الْخَارِجِ وَأَخْبَرَهُ بِهِ مَنْ لَا يُرْتَابُ فِي صِدْقِهِ كَانَ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ ثَبَاتِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْمُبْتَدِعِينَ الْمُشَاهِدِينَ لِذَلِكَ وَالْعَارِفِينَ بِهِ بِالْأَخْبَارِ الصَّادِقَةِ.
ثُمَّ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبُونَ لِذَلِكَ مَتَى عَايَنُوا بَعْضَ ذَلِكَ خَضَعُوا لِمَنْ حَصَلَ لَهُ ذَلِكَ وَانْقَادُوا لَهُ وَاعْتَقَدُوا أَنَّهُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ مَعَ كَوْنِهِمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا يُؤَدِّي فَرَائِضَ اللَّهِ حَتَّى وَلَا الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ وَلَا يَجْتَنِبُ مَحَارِمَ اللَّهِ؛ لَا الْفَوَاحِشَ وَلَا الظُّلْمَ؛ بَلْ يَكُونُ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنْ الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى الَّتِي وَصَفَ اللَّهُ بِهَا أَوْلِيَاءَهُ فِي قَوْله تَعَالَى أَلَا إنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
.
فَيَرَوْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنْ الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى لَهُ مِنْ الْمُكَاشَفَاتِ
বাংলা অনুবাদ
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, সে (ঐ সত্তা) ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা। অথচ ফেরেশতারা মুশরিকদের (শির্ককারীদের) সাহায্য করেন না। বরং তারা (ঐ সত্তাগুলো) হলো শয়তান, যারা তাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করেছে। শির্কের স্থানগুলোতে এমন সব ঘটনা ও বিবরণ রয়েছে, যা সেখানকার অধিবাসীরা এবং যাদের সাথে তা ঘটেছে, তারা জানে—যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। আর এই বিষয়ে জাহেলিয়াতের (মূর্খতার) অনুসারীরা দুই প্রকার: এক প্রকার যারা এই সব কিছুকেই মিথ্যা মনে করে। আরেক প্রকার যারা সেগুলোকে আল্লাহর ওলীদের (বন্ধুদের) কারামত (অলৌকিক অনুগ্রহ) বলে বিশ্বাস করে।
প্রথম প্রকারের লোকেরা বলে যে, এটি কেবল তাদের নিজেদের মনের কল্পনা, এর বাহ্যিক জগতে কোনো বাস্তবতা নেই। যখন তারা (প্রথম প্রকার) এক দলের পর আরেক দলের কাছে এই কথা বলে, তখন যারা এই ঘটনা স্বচক্ষে দেখেছে এবং এর বাহ্যিক অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ করেছে, অথবা যারা বাহ্যিক জগতে এর অস্তিত্ব দেখেছে এবং যাদের সততা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, তাদের কাছ থেকে এই ঘটনা *তাওয়াতুর* (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা পরম্পরা) সূত্রে শুনেছে—তাদের জন্য এই বিষয়টিই ঐসব মুশরিক, বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) যারা তা প্রত্যক্ষ করেছে এবং সত্য সংবাদ দ্বারা তা জেনেছে—তাদের দৃঢ়তার অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
অতঃপর, এই বিষয়গুলোকে যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তারা যখন এর কিছু অংশ স্বচক্ষে দেখে, তখন তারা যার মাধ্যমে তা সংঘটিত হয়েছে তার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, তার অনুগত হয় এবং বিশ্বাস করে যে সে আল্লাহর ওলীদের অন্তর্ভুক্ত। অথচ তারা জানে যে, ঐ ব্যক্তি আল্লাহর ফরযসমূহ পালন করে না, এমনকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতও নয়, এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদিও এড়িয়ে চলে না—না অশ্লীলতা, না যুলম। বরং সে ঈমান ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী হয়, যা দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাঁর ওলীদের গুণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: **জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর ওলীদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত।
** (সূরা ইউনুস: ৬২-৬৩)।
সুতরাং তারা এমন ব্যক্তিকে দেখে, যে ঈমান ও তাকওয়া থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে, অথচ তার জন্য *মুকাসাফাত* (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) রয়েছে।
