ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

এবং সেই অলৌকিক কার্যাবলী, যা তারা আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের কারামত বলে বিশ্বাস করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যায় এবং তার গোড়ালির উপর ফিরে যায় (ধর্মচ্যুত হয়), আর এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বিশ্বাস করে যে সালাত আদায় করে না, এমনকি রাসূলগণের প্রতিও ঈমান রাখে না; বরং রাসূলগণকে গালি দেয় ও তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে—যে সে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলীগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিধাগ্রস্ত, দোদুল্যমান, সন্দেহপ্রবণ ও সংশয়ী অবস্থায় থাকে—এক পা কুফরের দিকে বাড়ায় এবং অন্য পা ইসলামের দিকে, আর হয়তো সে ঈমানের চেয়ে কুফরেরই অধিক নিকটবর্তী হয়।

এর কারণ হলো, তারা এমন বিষয় দ্বারা ওলায়াতের প্রমাণ পেশ করেছে যা ওলায়াতের প্রমাণ বহন করে না। কেননা কাফির, মুশরিক, জাদুকর ও গণকদের সাথে এমন শয়তান থাকে যারা তাদের মাধ্যমে এর চেয়ে বহুগুণ বেশি কাজ করে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ**

**আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক চরম মিথ্যাবাদী, পাপীর উপর।** [সূরা শুআরা: ২২-২২২]

আর এই লোকদের মধ্যে অবশ্যই মিথ্যা ও শরীয়তের বিরোধিতা থাকবেই। সুতরাং আল্লাহ্‌র আদেশ ও নিষেধ, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরণ করেছেন, তা থেকে তারা যতটুকু দূরে সরে যায়, সেই অনুপাতে তাদের মধ্যে পাপ (ইছম) ও মিথ্যাচার (ইফক) থাকে।

আর সেই শয়তানি অবস্থাগুলো তাদের ভ্রষ্টতা, শিরক, বিদআত, অজ্ঞতা ও কুফরের ফলস্বরূপ; এবং তা সেগুলোরই প্রমাণ ও নিদর্শন।

আর অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ধারণা করে যে, এগুলো তাদের ঈমান ও আল্লাহ তাআলার প্রতি তাদের ওলায়াতের ফলস্বরূপ এবং এগুলো তাদের ঈমান ও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি তাদের ওলায়াতের নিদর্শন ও প্রমাণ। আর এর কারণ হলো, তার কাছে আর-রাহমান-এর ওলীগণ এবং শয়তানের ওলীগণের মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড (ফুরকান) ছিল না, যেমনটি আমরা (আল-ফারকু বাইনা আওলিয়া-ইর-রাহমানি ওয়া আওলিয়া-ইশ-শায়তানি) নামক মাসআলায় আলোচনা করেছি।

এবং সে জানতে পারেনি যে, এই অবস্থাগুলো—যাকে সে ওলায়াতের প্রমাণ বানিয়েছে—তা ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের ক্ষেত্রে যা হয়, তার চেয়ে মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মতো কাফিরদের ক্ষেত্রে আরও বেশি গুরুতরভাবে বিদ্যমান থাকে।

আর দলীল (প্রমাণ) হলো মাদলূলের (প্রমাণিত বিষয়ের) জন্য অপরিহার্য এবং তার সাথেই নির্দিষ্ট, যা মাদলূল ছাড়া পাওয়া যায় না। সুতরাং যখন...