ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

যা কাফির, মুশরিক এবং আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রেও পাওয়া যায়, তা ঈমানের জন্য অপরিহার্য নয়, ওলায়াতের (আল্লাহর অভিভাবকত্ব) জন্য তো নয়ই। আর তা (এই অলৌকিক ঘটনাগুলো) কেবল তাদের (ঈমানদারদের) জন্যই নির্দিষ্ট নয়। সুতরাং, এটি (ঈমান বা ওলায়াতের) প্রমাণ হতে পারে না। আর আল্লাহর ওলীগণ হলেন মুমিন ও মুত্তাকীগণ। তাঁদের কারামত হলো তাঁদের ঈমান ও তাকওয়ার ফল, শিরক, বিদআত ও ফিসকের ফল নয়। আর শ্রেষ্ঠ ওলীগণ এই কারামতগুলো কেবল দ্বীনের প্রমাণ হিসেবে অথবা মুসলিমদের কোনো প্রয়োজনে ব্যবহার করেন। আর মধ্যমপন্থীরা (আল-মুকতাসিদুন) কখনো কখনো তা মুবাহ (বৈধ) কাজে ব্যবহার করতে পারে। কিন্তু যে ব্যক্তি তা (কারামত) পাপকাজে ব্যবহার করে, সে নিজের প্রতি যুলুমকারী এবং তার রবের সীমা লঙ্ঘনকারী, যদিও এর কারণ ছিল ঈমান ও তাকওয়া।

সুতরাং, যে ব্যক্তি শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করে গনীমত লাভ করল এবং তা শয়তানের আনুগত্যে ব্যয় করল, এই সম্পদ যদিও সে সৎকর্মের মাধ্যমে অর্জন করেছে, কিন্তু যখন সে তা শয়তানের আনুগত্যে ব্যয় করে, তখন তা তার জন্য ধ্বংস (ওবাল) ডেকে আনে। তাহলে কেমন হবে যদি সেই অলৌকিক ঘটনার (খাওয়ারিক) কারণই হয় কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতা, আর তা (সেই ঘটনা) অন্য কুফর, ফুসুক ও অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করে? এই কারণেই এদের ইমামগণ স্বীকার করেছেন যে, এদের অধিকাংশই ইসলামের উপর না থেকে মৃত্যুবরণ করে। আর এই বিষয়গুলো বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, মুশরিকদের পথভ্রষ্টতার অন্যতম প্রধান কারণ হলো তারা মূর্তির (আল-আওসান) কাছে যা দেখে বা শোনে—যেমন গায়েব সম্পর্কে খবর দেওয়া, অথবা এমন কোনো বিষয় যা প্রয়োজন পূরণের নিশ্চয়তা দেয় এবং অনুরূপ কিছু; অতঃপর যখন তাদের কেউ দেখে যে কবর ফেটে গেল এবং তা থেকে এক সুদর্শন (বাহী) শায়খ বেরিয়ে এসে তাকে আলিঙ্গন করলেন বা তার সাথে কথা বললেন, তখন সে ধারণা করে যে ইনিই কবরে শায়িত নবী বা শায়িত শায়খ। অথচ কবর ফাটেনি; বরং শয়তানই তার কাছে তা প্রতিমূর্ত করেছে।