ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

আব্বাস (রাঃ)-এর মাধ্যমে (ইসতিসকা করার ঘটনা দ্বারা) জানা যায় যে, তাঁর (নবী সঃ-এর) জীবদ্দশায় যা করা যেত, তাঁর মৃত্যুর কারণে তা অসম্ভব হয়ে গেছে। এর বিপরীতে, যে তাওয়াসসুল হলো তাঁর প্রতি ঈমান এবং তাঁর আনুগত্য, তা সর্বদা শরীয়তসম্মত।

সুতরাং, 'তাওয়াসসুল' শব্দটি দ্বারা তিনটি অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়:

(১) তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে তাওয়াসসুল। এটি এমন ফরয, যা ছাড়া ঈমান পূর্ণ হয় না।

(২) তাঁর দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল। এটি তাঁর জীবদ্দশায় ছিল এবং কিয়ামতের দিনও থাকবে, যখন লোকেরা তাঁর শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করবে।

(৩) তাঁর সত্তার কসম দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা এবং তাঁর সত্তার মাধ্যমে চাওয়া—এই অর্থে তাঁর মাধ্যমে তাওয়াসসুল। এটিই সেই বিষয় যা সাহাবীগণ ইসতিসকা (বৃষ্টি চাওয়ার) ক্ষেত্রে বা অনুরূপ বিষয়ে তাঁর জীবদ্দশায়ও করেননি, তাঁর মৃত্যুর পরেও করেননি, তাঁর কবরের কাছেও নয়, কবরের বাইরেও নয়। আর তাদের মধ্যে প্রচলিত প্রসিদ্ধ কোনো দু'আর মধ্যেও এটি পরিচিত নয়। বরং এর কিছু অংশ দুর্বল মারফূ' ও মাওকূফ হাদীসে অথবা এমন ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার কথা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহু তা'আলা পরে উল্লেখ করব।

আর এটিই সেই বিষয়, যা সম্পর্কে আবূ হানীফা ও তাঁর সাথীগণ বলেছেন যে, তা জায়েয নয় এবং তাঁরা তা থেকে নিষেধ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে (আল্লাহর কাছে) চাওয়া যাবে না এবং কেউ যেন না বলে: "আমি আপনার কাছে আপনার নবীগণের অধিকারের (হকের) মাধ্যমে প্রার্থনা করছি।"

আবুল হুসাইন আল-কুদূরী তাঁর ফিকহ বিষয়ক বৃহৎ কিতাব, যা 'শারহুল কারখী' নামে পরিচিত, তার 'মাকরূহাতের অধ্যায়ে' বলেছেন: আবূ হানীফার সাথীগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। বিশর ইবনুল ওয়ালীদ বলেছেন, আবূ ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ হানীফা বলেছেন: কারো জন্য উচিত নয় যে, সে আল্লাহকে তাঁর (আল্লাহর) মাধ্যম ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা ডাকবে। আর আমি অপছন্দ করি যে, কেউ বলবে: 'তোমার আরশের ইজ্জতের বন্ধনসমূহের মাধ্যমে' (بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِك) অথবা 'অধিকারের (হকের) মাধ্যমে' (بِحَقِّ)... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।