ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৪

মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি সম্মানিত সৃষ্টবস্তুসমূহের নামে শপথ করে, অথবা এমন কিছুর নামে শপথ করে যাকে সে নিজে সম্মানিত মনে করে— যেমন আরশ (আল্লাহর সিংহাসন), কুরসি, কা'বা, মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল আকসা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ, ফেরেশতাগণ, নেককারগণ, শাসকবর্গ, মুজাহিদদের তরবারি, নবী ও নেককারদের কবরস্থানের মাটি, বন্দুকের শপথ (أَيْمَانِ الْبُنْدُقِ), ফুতুওয়াহ (যুবকদের বীরত্ব/সাহসিকতা) এর পোশাক (سَرَاوِيلِ الْفُتُوَّةِ) এবং এ জাতীয় অন্য কিছুর নামে শপথ করে— তার শপথ কার্যকর হয় না (لَا يَنْعَقِدُ يَمِينُهُ), এবং এই ধরনের শপথের জন্য কোনো কাফফারাও (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হয় না।

আর সৃষ্টবস্তুর নামে শপথ করা জুমহুর (অধিকাংশ) উলামার নিকট হারাম। এটি ইমাম আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি। সাহাবায়ে কিরামের ইজমা (ঐকমত্য) এ বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি মাকরুহে তানযীহ (নিষিদ্ধ নয় এমন অপছন্দনীয়)। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সহীহ (সঠিক)। এমনকি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন: "আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়ে।" এর কারণ হলো, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা শির্ক (অংশীবাদিতা), আর শির্ক মিথ্যা বলার চেয়েও গুরুতর অপরাধ।

আমরা কেবল নবীগণের নামে শপথের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য (নিযা) দেখতে পাই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নামে শপথের বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা— যেমন ইমাম মালিক, আবূ হানীফা ও শাফিঈ (রহ.)-এর মতানুসারে— এই শপথ কার্যকর হয় না। দ্বিতীয়টি হলো: এই শপথ কার্যকর হয়। তাঁর (ইমাম আহমাদের) অনুসারীদের মধ্যে একদল এই মতটি গ্রহণ করেছেন, যেমন আল-কাদী (আবূ ইয়া'লা) ও তাঁর অনুসারীগণ। ইবনুল মুনযিরও এদের সাথে একমত পোষণ করেছেন।

এদের (দ্বিতীয় মতের অনুসারীদের) অধিকাংশই এই মতপার্থক্যকে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শপথের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন। তবে ইবনু আকীল এই হুকুমকে অন্যান্য সকল নবীগণের ক্ষেত্রেও সম্প্রসারিত করেছেন।

আর সৃষ্টবস্তুর নামে শপথের কারণে কাফফারা আবশ্যক হওয়া— যদিও সেই সৃষ্টবস্তু কোনো নবী হন— এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল মত (কওলুন দাঈফুন ফিল গায়াহ), যা উসূল (ইসলামী আইনের মূলনীতিসমূহ) এবং নুসূস (কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট প্রমাণাদি)-এর পরিপন্থী।