Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮
খণ্ড ১
মূল আরবি
وَكَوْنُهُ مَحْمُودًا هُوَ يُوجِبُ أَنْ يَفْعَلَ مَا يُحْمَدُ عَلَيْهِ وَحَمْدُ الْعَبْدِ لَهُ سَبَبُ إجَابَةِ دُعَائِهِ؛ وَلِهَذَا أُمِرَ الْمُصَلِّي أَنْ يَقُولَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
أَيْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَ مَنْ حَمِدَهُ فَالسَّمَاعُ هُنَا بِمَعْنَى الْإِجَابَةِ وَالْقَبُولِ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعُوذُ بِك مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ
أَيْ لَا يُسْتَجَابُ. وَمِنْهُ قَوْلُ الْخَلِيلِ فِي آخِرِ دُعَائِهِ إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ
وَقَوْلُهُ: وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ
أَيْ يَقْبَلُونَ الْكَذِبَ وَيَقْبَلُونَ مِنْ قَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوك وَلِهَذَا أُمِرَ الْمُصَلِّي أَنْ يَدْعُوَ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الْمُتَضَمِّنِ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ.
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ رَآهُ يُصَلِّي وَيَدْعُو وَلَمْ يَحْمَدْ رَبَّهُ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى نَبِيِّهِ فَقَالَ عَجِلَ هَذَا ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِي وَصَحَّحَهُ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: كُنْت أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْت بَدَأْت بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ بِالصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّهِ ثُمَّ دَعَوْت لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلْ تعطه
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.
فَلَفْظُ السَّمْعِ يُرَادُ بِهِ إدْرَاكُ الصَّوْتِ وَيُرَادُ بِهِ مَعْرِفَةُ الْمَعْنَى مَعَ ذَلِكَ
বাংলা অনুবাদ
আর তাঁর প্রশংসিত (মাহমূদ) হওয়া এই বিষয়কে অপরিহার্য করে যে তিনি এমন কর্ম সম্পাদন করবেন যার জন্য তাঁর প্রশংসা করা হয়। আর বান্দার পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসা করা হলো তার দু'আ (দোয়া) কবুল হওয়ার মাধ্যম। এই কারণেই সালাত আদায়কারীকে আদেশ করা হয়েছে যেন সে বলে: সামী‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ
(আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেন/কবুল করেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। অর্থাৎ, আল্লাহ সেই ব্যক্তির দু'আ কবুল করেন যে তাঁর প্রশংসা করে। সুতরাং এখানে 'সামা' (শ্রবণ) শব্দটি 'ইজাবাহ' (জবাব দেওয়া) এবং 'কবূল' (গ্রহণ করা)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকার দেয় না, এমন অন্তর থেকে যা বিনয়ী হয় না, এমন আত্মা থেকে যা তৃপ্ত হয় না, এবং এমন দু'আ থেকে যা শোনা হয় না
অর্থাৎ যা কবুল করা হয় না।
আর এর থেকেই খলীল (আলাইহিস সালাম) তাঁর দু'আর শেষে বলেছেন: নিশ্চয় আমার রব দু'আ শ্রবণকারী (কবুলকারী)
[সূরা ইবরাহীম: ৩৯]। আর এর থেকেই তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তোমাদের মধ্যে তাদের জন্য শ্রবণকারী (গুপ্তচর) রয়েছে
[সূরা তাওবা: ৪৭]। আর তাঁর বাণী: আর ইয়াহুদীদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা মিথ্যা শ্রবণে অভ্যস্ত, তারা এমন অন্য জাতির কথা শোনে যারা তোমার কাছে আসেনি
[সূরা মায়েদা: ৪১]। অর্থাৎ তারা মিথ্যাকে গ্রহণ করে এবং এমন অন্য জাতির কথা গ্রহণ করে যারা তোমার কাছে আসেনি।
এই কারণেই সালাত আদায়কারীকে আদেশ করা হয়েছে যে সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করার পর দু'আ করে, তাশাহহুদের পরে যা সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল্লাহর গুণকীর্তন (ছানা) অন্তর্ভুক্ত করে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তিকে দেখে বললেন যে সালাত আদায় করছিল এবং দু'আ করছিল কিন্তু তার রবের প্রশংসা করেনি এবং তার নবীর উপর সালাত (দরূদ) পড়েনি। তিনি বললেন: "এ লোকটি তাড়াহুড়ো করেছে।" অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন আল্লাহর প্রশংসা (হামদ) ও গুণকীর্তন (ছানা) দ্বারা শুরু করে এবং নবীর উপর সালাত (দরূদ) পড়ে, অতঃপর সে যা ইচ্ছা দু'আ করে।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি সালাত আদায় করছিলাম, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে ছিলেন। যখন আমি বসলাম, আমি আল্লাহর গুণকীর্তন (ছানা) দ্বারা শুরু করলাম, অতঃপর তাঁর নবীর উপর সালাত (দরূদ) পড়লাম, অতঃপর নিজের জন্য দু'আ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "চাও, তোমাকে দেওয়া হবে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন।
সুতরাং 'সামা' (শ্রবণ) শব্দটি দ্বারা শব্দের উপলব্ধি (ইদরাক) বোঝানো হয়, এবং এর সাথে অর্থের জ্ঞানও বোঝানো হয়।
