ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬

তাঁর কাছে যা আছে, তা থেকে তা এতটুকুও হ্রাস করে না, যেমন একটি সুঁই সমুদ্রে প্রবেশ করালে (সমুদ্রের পানি) হ্রাস পায়।}

মহান সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ) এবং সৃষ্টির মধ্যে এমন পার্থক্য বিদ্যমান, যা সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও গোপন নয়।

এর মধ্যে একটি হলো: নিশ্চয়ই রব (প্রতিপালক) তাঁর সত্তার দিক থেকে অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (গনী)। কোনো অবস্থাতেই তাঁর পক্ষে অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া অসম্ভব। পক্ষান্তরে, রাজাবাদশা এবং দাসদের মনিবরাও অন্যের প্রতি অপরিহার্যভাবে মুখাপেক্ষী।

আরেকটি হলো: রব (আল্লাহ) যদিও সৎকর্ম ভালোবাসেন, সন্তুষ্ট হন এবং তওবাকারীদের তওবায় আনন্দিত হন, তবুও তিনিই তা সৃষ্টি করেন এবং সহজ করে দেন। সুতরাং, তিনি যা ভালোবাসেন এবং যাতে সন্তুষ্ট হন, তা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) ও মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ব্যতিরেকে অর্জিত হয় না। আর এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মাযহাবের (মতাদর্শের) ওপর সুস্পষ্ট, যারা স্বীকার করেন যে আল্লাহই তাঁর বান্দাদের ওপর ঈমানের মাধ্যমে অনুগ্রহকারী; কাদারিয়্যাদের মতের বিপরীতে। পক্ষান্তরে, সৃষ্টির ক্ষেত্রে এমন কিছু অর্জিত হতে পারে যা সে ভালোবাসে, কিন্তু তা অন্যের কাজের মাধ্যমে।

আরেকটি হলো: রব (আল্লাহ) বান্দাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যা তাদের জন্য কল্যাণকর এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা তাদের জন্য ক্ষতিকর। যেমন কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদেরকে যা আদেশ করেছেন, তা তাদের প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতার কারণে নয়, আর যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা তাদের প্রতি কৃপণতা করে নয়; বরং তিনি তাদের এমন কিছুর আদেশ দিয়েছেন যা তাদের উপকার করে এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করেছেন যা তাদের ক্ষতি করে। এর বিপরীতে সৃষ্টি (মানুষ), যে অন্যকে এমন কিছুর আদেশ করে যা তার নিজের প্রয়োজন এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করে যা থেকে নিষেধ করে তার প্রতি কৃপণতা করে।

আর এটিও সালাফ এবং আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের ওপর সুস্পষ্ট, যারা তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) সাব্যস্ত করেন এবং বলেন: তিনি বান্দাদেরকে কেবল এমন কল্যাণেরই আদেশ দিয়েছেন যা তাদের উপকার করে এবং কেবল এমন মন্দ থেকেই নিষেধ করেছেন যা তাদের ক্ষতি করে। এর বিপরীতে মুজাব্বিরাহ (জাবরিয়্যাহ) সম্প্রদায়, যারা বলে: তিনি হয়তো এমন কিছুর আদেশ দিতে পারেন যা তাদের ক্ষতি করে এবং এমন কিছু থেকে নিষেধ করতে পারেন যা তাদের উপকার করে।

আরেকটি হলো: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূল প্রেরণের এবং কিতাব নাযিলের মাধ্যমে অনুগ্রহকারী। তিনিই কুদরত (ক্ষমতা), ইন্দ্রিয়সমূহ (হাওয়া-আস) এবং অন্যান্য কিছুর মাধ্যমে অনুগ্রহকারী, যার দ্বারা জ্ঞান ও সৎকর্ম অর্জিত হয়। তিনিই তাঁর বান্দাদের পথপ্রদর্শক (আল-হাদী)। সুতরাং, তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। আর এ কারণেই জান্নাতবাসীরা বলবে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে পথ দেখিয়েছেন...।