ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৭

এই কারণে (এবং) আল্লাহ্‌ যদি আমাদের পথ প্রদর্শন না করতেন, তবে আমরা কখনো পথ পেতাম না। নিশ্চয়ই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছেন। আর সৃষ্টিকুলের কেউই এর কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না।

আর (এর মধ্যে একটি হলো) এই যে, বান্দাদের উপর তাঁর নিয়ামতসমূহ এত বিশাল যে তা গণনা করা সম্ভব নয়। যদি ধরে নেওয়া হয় যে ইবাদত হলো নিয়ামতের প্রতিদান, তবে ইবাদত তার সামান্য অংশেরও শুকরিয়া আদায়ে যথেষ্ট হবে না। তাহলে কেমন হবে যখন ইবাদত নিজেও তাঁর নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত?

আর (এর মধ্যে একটি হলো) এই যে, বান্দারা সর্বদা ত্রুটিপূর্ণ (মুকাচ্ছিরীন) এবং তাঁর ক্ষমা ও মার্জনা (আফউ ও মাগফিরাত)-এর মুখাপেক্ষী। সুতরাং কেউই তার আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এমন কেউ নেই যার গুনাহ নেই, যার জন্য আল্লাহর ক্ষমার প্রয়োজন হয়: আর যদি আল্লাহ্‌ মানুষকে তাদের কৃতকর্মের জন্য পাকড়াও করতেন, তবে ভূপৃষ্ঠে কোনো বিচরণশীল প্রাণীকেই ছেড়ে দিতেন না।

আর তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম): তোমাদের কেউই তার আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না—এটি আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা যা করত, তার প্রতিদানস্বরূপ—এর সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাক্বিদু) নয়। কারণ, যা অস্বীকার করা হয়েছে, তা অস্বীকার করা হয়েছে 'বিনিময়ের বা' (বা-উল মুক্বাবালাহ) এবং 'প্রতিদানের বা' (বা-উল মুআওয়াদাহ) দ্বারা, যেমন বলা হয়: 'আমি এটা এর বিনিময়ে বিক্রি করেছি।' আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে, তা সাব্যস্ত করা হয়েছে 'কারণসূচক বা' (বা-উস সাবাব) দ্বারা। সুতরাং, আমল প্রতিদানের সমতুল্য নয়, যদিও তা প্রতিদানের কারণ (সাবাব) বটে।

এই কারণেই, যে ব্যক্তি মনে করে যে সে তার উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) তা পালন করেছে এবং সে তার রবের ক্ষমা (মাগফিরাত) ও মার্জনা (আফউ)-এর মুখাপেক্ষী নয়, সে পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল)। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউই তার আমলের বিনিময়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। সাহাবীগণ বললেন: আপনিও না, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আমিও না, যদি না আল্লাহ্‌ তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দ্বারা আমাকে আবৃত করে নেন। (অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাঁর ক্ষমা দ্বারা)।

এই প্রসঙ্গে সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণিত সেই হাদীসটিও রয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ যদি আসমানসমূহের অধিবাসী এবং যমীনের অধিবাসীদের শাস্তি দেন, তবে তিনি তাদের শাস্তি দিতে পারেন এবং তিনি তাদের প্রতি যুলুমকারী হবেন না। আর যদি তিনি তাদের প্রতি দয়া করেন, তবে তাদের জন্য তাঁর দয়া তাদের আমলসমূহ অপেক্ষা উত্তম হবে। (হাদীসটি)।

আর যে ব্যক্তি বলে: বরং সৃষ্টিকুলের উপর আল্লাহর হক (অধিকার) রয়েছে, তবে তা সঠিক, যদি সে এর দ্বারা সেই হক উদ্দেশ্য করে যা তিনি (আল্লাহ) জানিয়ে দিয়েছেন।