Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

খণ্ড ১

খণ্ড ১

মূল আরবি

وَالْقَاضِي عِيَاضٌ لَمْ يَذْكُرْهَا فِي كِتَابِهِ فِي بَابِ زِيَارَةِ؛ قَبْرِهِ بَلْ ذَكَرَ هُنَاكَ مَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا فِي سِيَاقِ أَنَّ حُرْمَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَتَوْقِيرَهُ وَتَعْظِيمَهُ لَازِمٌ؛ كَمَا كَانَ حَالَ حَيَاتِهِ وَكَذَلِكَ عِنْدَ ذِكْرِهِ وَذِكْرِ حَدِيثِهِ وَسُنَّتِهِ وَسَمَاعِ اسْمِهِ. وَذُكِرَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَيُّوبَ السختياني فَقَالَ: مَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ أَحَدٍ إلَّا وَأَيُّوبُ أَفْضَلُ مِنْهُ.

قَالَ: وَحَجَّ حَجَّتَيْنِ فَكُنْت أَرْمُقُهُ فَلَا أَسْمَعُ مِنْهُ غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ إذَا ذُكِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَى حَتَّى أَرْحَمَهُ فَلَمَّا رَأَيْت مِنْهُ مَا رَأَيْت وَإِجْلَالَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبْت عَنْهُ. وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: كَانَ مَالِكٌ إذَا ذُكِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَغَيَّرُ لَوْنُهُ وَيَنْحَنِي حَتَّى يَصْعُبَ ذَلِكَ عَلَى جُلَسَائِهِ. فَقِيلَ لَهُ يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْت لَمَا أَنْكَرْتُمْ عَلَيَّ مَا تَرَوْنَ لَقَدْ كُنْت أَرَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ - وَكَانَ سَيِّدَ الْقُرَّاءِ - لَا نَكَادُ نَسْأَلُهُ عَنْ حَدِيثٍ أَبَدًا إلَّا يَبْكِي حَتَّى نَرْحَمَهُ.

وَلَقَدْ كُنْت أَرَى جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ - وَكَانَ كَثِيرَ الدُّعَابَةِ وَالتَّبَسُّمِ - فَإِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْفَرَّ لَوْنُهُ وَمَا رَأَيْته يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا عَلَى طَهَارَةٍ. وَلَقَدْ اخْتَلَفْت إلَيْهِ زَمَانًا فَمَا كُنْت أَرَاهُ إلَّا عَلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: إمَّا مُصَلِّيًا وَإِمَّا صَامِتًا وَإِمَّا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ. وَلَا يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَكَانَ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْعُبَّادِ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ.

বাংলা অনুবাদ

কাযী ইয়ায তাঁর কিতাবে তাঁর (নবীর) কবর যিয়ারতের অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেননি; বরং সেখানে তিনি মালিক ও তাঁর সাথীদের থেকে যা সুপরিচিত, তাই উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি কেবল সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেও তাঁর মর্যাদা (হুরমাহ), তাঁর প্রতি সম্মান (তাওক্বীর) ও মহিমা প্রদান (তা'যীম) আবশ্যক; যেমনটি তাঁর জীবদ্দশায় ছিল। অনুরূপভাবে যখন তাঁকে স্মরণ করা হয়, তাঁর হাদীস ও সুন্নাহ উল্লেখ করা হয় এবং তাঁর নাম শোনা যায় (তখনও এই সম্মান আবশ্যক)।

মালিক (রহ.) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কারো থেকে হাদীস বর্ণনা করিনি যার চেয়ে আইয়ুব উত্তম নন। তিনি (মালিক) বললেন: তিনি (আইয়ুব) দুইবার হজ করেছিলেন। আর আমি তাঁকে লক্ষ্য করতাম, কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শুনিনি, শুধু এই ছাড়া যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তিনি কাঁদতেন, এমনকি আমি তাঁর প্রতি দয়া অনুভব করতাম। যখন আমি তাঁর মধ্যে যা দেখলাম, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁর মহব্বত (ইজলাল) দেখলাম, তখন আমি তাঁর থেকে (হাদীস) লিপিবদ্ধ করলাম।

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ বললেন: মালিক (রহ.)-এর অবস্থা এমন ছিল যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত এবং তিনি ঝুঁকে পড়তেন, এমনকি তাঁর সাথীদের জন্য তা কঠিন হয়ে যেত। একদিন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: আমি যা দেখেছি, তোমরা যদি তা দেখতে, তবে তোমরা আমার এই কাজকে অস্বীকার করতে না যা তোমরা দেখছো। আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে দেখতাম—আর তিনি ছিলেন ক্বারীদের (কুরআন পাঠকদের) নেতা—আমরা তাঁকে কখনো কোনো হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম না, কিন্তু তিনি কাঁদতেন, এমনকি আমরা তাঁর প্রতি দয়া অনুভব করতাম।

আর আমি জা'ফর ইবনে মুহাম্মদকে দেখতাম—আর তিনি ছিলেন প্রচুর কৌতুকপ্রিয় ও হাস্যোজ্জ্বল—কিন্তু যখন তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করা হতো, তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। আর আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনা করতে দেখিনি, পবিত্রতা (তাহারাত) ছাড়া। আর আমি দীর্ঘদিন তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করেছি, কিন্তু তাঁকে তিনটি অবস্থা ছাড়া দেখিনি: হয় সালাত আদায়রত, নয়তো নীরব, নয়তো কুরআন তিলাওয়াতরত। আর তিনি অনর্থক বিষয়ে কথা বলতেন না। আর তিনি ছিলেন সেইসব আলিম ও আবেদদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহকে ভয় করেন।