ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

আবু আল-ওয়ালীদ আল-বাজী বলেছেন: অতঃপর তিনি মদীনার অধিবাসী এবং বহিরাগতদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। কারণ বহিরাগতরা সেই উদ্দেশ্যেই এসেছে (অর্থাৎ জিয়ারতের উদ্দেশ্যে), আর মদীনার অধিবাসীরা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী, তারা কবর ও সালামের উদ্দেশ্যে (মদীনা) আগমন করেনি।

তিনি (বাজী) বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **হে আল্লাহ, আমার কবরকে এমন মূর্তিতে (পূজার স্থানে) পরিণত করো না যার ইবাদত করা হয়।** **আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয়েছে সেই কওমের উপর, যারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদে (সিজদার স্থানে) পরিণত করেছে।**

তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **তোমরা আমার কবরকে 'ঈদ' (উৎসবের স্থান বা বারবার ফিরে আসার স্থান) বানিয়ো না।**

তিনি বলেন: আর আহমাদ ইবনে শু'বাহ-এর কিতাবে আছে, যে ব্যক্তি কবরের কাছে দাঁড়াবে, সে যেন এর সাথে লেপ্টে না যায়, এটিকে স্পর্শ না করে এবং এর কাছে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে না থাকে।

আর আল-উতবিয়্যাহ গ্রন্থে (অর্থাৎ ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাসজিদে সালামের আগে যেন সে রুকু (নফল সালাত) দ্বারা শুরু করে। আর সেখানে নফল (সালাত) আদায়ের জন্য সবচেয়ে প্রিয় স্থান হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের স্থান, যেখানে 'আল-আমূদ আল-মুখাল্লাক' (সুগন্ধি মাখানো খুঁটি) রয়েছে। আর ফরয (সালাতের) ক্ষেত্রে, কাতারসমূহের দিকে এগিয়ে যাওয়া (অগ্রাধিকারযোগ্য)।

তিনি বলেন: বহিরাগতদের জন্য সেখানে (মসজিদে) নফল সালাত আদায় করা আমার কাছে তাদের ঘরে নফল আদায় করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

সুতরাং এটি হলো ইমাম মালিক ও তাঁর সাথীদের অভিমত এবং সাহাবায়ে কিরাম থেকে তাঁরা যা বর্ণনা করেছেন— তা স্পষ্ট করে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দেওয়া এবং তাঁর জন্য দু'আ করা ব্যতীত কবরের উদ্দেশ্য করতেন না।

আর ইমাম মালিক এই উদ্দেশ্যে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকাকে অপছন্দ করেছেন (মাকরুহ মনে করেছেন)। এবং তিনি মদীনার অধিবাসীদের জন্য অপছন্দ করেছেন যে, তারা যখনই মাসজিদে প্রবেশ করবে বা তা থেকে বের হবে, তখনই যেন এটি না করে। বরং এটি কেবল বহিরাগতরা এবং যারা সফর থেকে আগমন করেছে বা সফরের উদ্দেশ্যে বের হচ্ছে, তারাই করবে; কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অভিবাদন (তাঁকে সালাম জানানো)।

কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্য করে, তবে সে কেবল তার মাসজিদে কিবলামুখী হয়ে দু'আ করবে, যেমনটি তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। আর কোনো সাহাবী থেকেই এটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি কবরের কাছে তা (নিজের জন্য দু'আ) করেছেন। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য দু'আ করার উদ্দেশ্যেও তাঁরা কবরের কাছে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়াননি। তাহলে নিজের জন্য দু'আ করার ক্ষেত্রে (দীর্ঘক্ষণ দাঁড়ানো) কেমন হতে পারে?