ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৪

وَস্সালা-মুহু আলাইহি (তাঁর প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক)। কারণ, তাঁর কবর যিয়ারতের হাদীসসমূহ সবই দুর্বল; দ্বীনের ক্ষেত্রে সেগুলোর কোনোটির উপর নির্ভর করা যায় না। এই কারণেই সিহাহ (সহীহ গ্রন্থসমূহের) ও সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের) সংকলকগণ সেগুলোর কোনোটি বর্ণনা করেননি। বরং যারা দুর্বল হাদীসসমূহ বর্ণনা করেন, যেমন দারাকুতনী, বাযযার এবং অন্যান্যরা, তারাই কেবল এগুলো বর্ণনা করেছেন। [আর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হাদীস হলো যা আব্দুল্লাহ ইবনে উমার আল-উমারী বর্ণনা করেছেন— যিনি দুর্বল এবং যার উপর মিথ্যা (জাল হওয়ার চিহ্ন) স্পষ্ট— যেমন তাঁর (রাসূলের) এই উক্তি: যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমাকে যিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায়ই আমাকে যিয়ারত করল। নিশ্চয়ই এর মিথ্যা হওয়া স্পষ্ট এবং তা মুসলিমদের দ্বীনের পরিপন্থী।] (*)

কারণ, যে ব্যক্তি তাঁর জীবদ্দশায় তাঁকে যিয়ারত করেছে এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে, সে তাঁর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিল— বিশেষত যদি সে তাঁর দিকে হিজরতকারী এবং তাঁর সাথে জিহাদকারীগণের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও খরচ করে, তবুও সে তাদের (সাহাবীদের) এক মুদ্দ বা তার অর্ধেক পরিমাণও পৌঁছাতে পারবে না। এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

সাহাবীগণের পরবর্তী যুগের কোনো ব্যক্তিই সাহাবীগণের সমকক্ষ হতে পারে না— এমনকি হজ্জ, জিহাদ, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের মতো ফরয ও ওয়াজিব আমলসমূহ দ্বারাও নয়। তাহলে এমন আমলের মাধ্যমে কীভাবে (সমকক্ষ হবে) যা মুসলিমদের ঐকমত্যে ওয়াজিবই নয়? বরং তার (কবরের) দিকে সফর করা শরীয়তসম্মতও নয়, বরং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

পক্ষান্তরে, তাঁর মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং মসজিদে আকসায় সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সফর করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর হজ্জের উদ্দেশ্যে কা'বার দিকে সফর করা ওয়াজিব। অতএব, যদি কেউ ওয়াজিব ও মুস্তাহাব সফরও করে, তবুও সে সেই সাহাবীগণের একজনের সমকক্ষ হতে পারবে না, যারা তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর দিকে সফর করেছিলেন। তাহলে যে সফর থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তার মাধ্যমে (সমকক্ষ হওয়া) কীভাবে সম্ভব?

আর ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, যদি কেউ তাঁর (সালাওয়াতুল্লাহি ওয়া সালামুহু আলাইহি) কবর বা অন্যান্য নবী ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফরের মানত করে, তবে তার উপর তা (পূরণ করা) আবশ্যক হবে না।

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৭) বলেছেন:

সংকলক (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) (- যিনি দুর্বল এবং যার উপর মিথ্যা স্পষ্ট—) এই বাক্যটিকে দুটি ড্যাশের মধ্যে স্থাপন করেছেন, যা এই ধারণা দেয় যে শায়খের উক্তি (এবং যার উপর মিথ্যা স্পষ্ট) আল-উমারীর প্রতিও প্রযোজ্য। এটি সঠিক নয়। কারণ আল-উমারী দুর্বল, কিন্তু তিনি মিথ্যাবাদী নন। শায়খ (ইবনে তাইমিয়্যাহ) দুর্বলতা দ্বারা আল-উমারীকে বুঝিয়েছেন এবং মিথ্যা দ্বারা হাদীসের মতনকে (মূল বক্তব্যকে) বুঝিয়েছেন।